098头脑风暴(1 / 2)

“这感觉?”

“是内丹经典里提及的……先天一炁(qi)?”陈决心中起了几分疑惑。

这也是他自觉醒面板后,第一次遇到像彪嫂这样挺着大肚子的孕妇,然后意外察觉到了那股极其微弱的“正向辐射”之感。

至于陈决想到的“先天一炁”也是他修行略有所成后,在群文件里博览道家文化、内丹经典之下,念头衍生,思维发散中,所能想到的唯一一个道教先辈提及过,与这种情况最为贴近的极为抽象的概念。

什么是先天一炁?

道教经典中称呼它为构成天地万物的基本要素。

北宋时的张伯端,也就是全真道尊为南宗始祖的紫阳真人,生前著过一本道门丹经《悟真篇》里提到过这么一句:“戊己自居生五数,三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。”

这里头就提到了与“先天一炁”一样的词汇“真炁”。

至于其它,陈决本以为这句有关“结婴”“胎圆”“圣基”的描述,跟拳法经典中提及的“抱丹坐胯结圣胎,筑基百日换血关”是一个近似的道理。

都是在说将浑身气血调动内敛至商曲穴,让身体缓慢蜕变,让人的精气神达到一个极为神妙的“结丹”的过程。

这是拳法武功或者是内丹术练到了极为高深的“金丹”之境!

也跟陈决之前睡眠意外进入“胎息”的情况相似。

结丹之后,便是需要经历脱胎换骨、易髓换血、百日筑基的漫长过程,然后让身体褪去后天的污浊,重返先天,好似初生的婴儿一般。

前文提到过的老子道德经里的:“专气致柔,能如婴儿乎”,描述的便是类似这类先天高人的气质特征。

而百日筑基这个过程,因人的体质而异,体质强的可能需要持续百日,体质弱的也可能更久,必须全程极为小心谨慎,以免筑基未成而出现“炸丹”。

历史上很多有名有姓的拳法宗师,或者是练内丹术的真人、高道,晚年大多都是腹泻而死,说的便是结丹失败,直接“炸丹”身亡。

其中抱丹筑基的漫长过程就跟孕妇十月怀胎一样,全程小心翼翼,因此被道家经典描述成了“养胎”一路艰辛,随时要避免“滑胎”。

就像古时候医疗不发达,女人生个孩子就如同走鬼门关一样,宫斗剧、古装剧里也能经常看到动不动就是流产、难产、保大还是保小的狗血戏码。

“内敛金丹,处处成圆。”

“十月胎圆入圣基。”

以陈决的视角去理解这两句话的意思,并不是在体内真的结出了一个有形的丹丸。

而是气血内敛商曲穴后,让人达到一种无形、无相,随时能爆发出道教经典里所谓的“真武神力”的奇妙状态。

全真道创始人王重阳,曾称呼这种奇特状态为“活死人”。

王重阳祖师在南时村著活死人墓修行,两年后丹道大成才出关传教,其实应该也是在这两年内经历了抱丹养胎的过程。

而全身气血内敛一处,身体其余地方的血液流动都下降到了一个极低的状态,又伴随意识内敛,让大脑处于一个极为玄妙,类似停止思考、但是又能感应到外界的状态,可不就跟王重阳描述的“活着的死人”接近。

更现代、直白、简单、贴切一点,也能把“活死人”理解成一种能随时主动清醒过来的特殊植物人。

因为植物人也是伴随着全身血液循环功能下降,需要人工辅助活动,才能避免肢体长期久卧不动导致坏死。

而植物人的大脑又形成了特殊的意识障碍,丧失了人类本该有的智能、思想、意志、情感等等,与王重阳描述的“活死人”某些特征极为相似。

只是抱丹养胎,重返先天并非全程无风险!

古代得道高人亦或是那些高僧中,经常能听到“坐化、圆寂之后栩栩如生”之类的传闻描述。

这个形容可能并非是夸张,也不是高人、高僧的寿终正寝到了坐着离世的时候。

以修炼内丹术略有小成的陈决的观念去理解,这种传闻描述,极有可能就是练内丹术练地刹不住车,意识收不回来,敛于商曲穴一处的血液又无法回流全身,从“活死人”意外变成了古代人无法理解的植物人,最后才变成了真死人。

而这种奇特状态,跟古代高僧鸠摩罗什翻译的《金刚经》中提及的“无色无相”一词,又与经文提及释迦摩尼告知须菩提的一句:“若有色、若无色;若有想、若无想、若非有些非无想”的意思都极为贴近。

甚至于老子《道德经》里也有形容这种状态的描述:“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”

三教经典里由于掺杂了大量隐语、暗语、秘语、术语,又大多用古诗、文言文著作,以至于现代人通读起来都好似天花乱坠,稀里糊涂,生涩难懂。

咱们文中暂且简单地称呼这个奇妙状态为“金丹”,佛家称呼它为舍利,儒家称呼它为太极,故三丰祖师于《参禅歌》中说:“三教原来是一家”。“三教”为儒、释、道,最终是名称不同,实质归一,与文字无关。

对于普通人而言这个金丹状态太过深奥,琢磨不透,触摸不着。

但是对于陈决这样的修炼有成者,可就没有什么秘密了。

当然了,以上这些都是停留在字面理解,可以说是极为粗浅的理解。

当意外靠近彪嫂肚子里的胎儿后,察觉到那丝先天一炁后,这些粗浅理解,就全部被陈决一股脑地掀翻了过来!

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