河西三国的诸多城池内，绝大部分的练气期修士，在他们寿命快要耗尽的最后几年，无不是消沉低落，怀揣着对死亡的畏惧卧床离世。

傅继公也难逃宿命的魔掌。

方独树前去探望时，傅继公强撑着虚弱身子，应付了几句话后，就又昏睡了过去。

方独树见了傅继公的糟糕状态，在心里说了一句，继公的后事已经可以准备了。

不过时局动荡，将来方独树恐怕没有时间来参加傅继公的葬礼。

等他离开时，特别叮嘱傅士卿：“如果继公出现什么意外，你送信去尚方城，我会交待贤辅，让他亲自过来一趟。”

方贤辅可以代表方独树。

傅士卿知道方贤辅是尚方城族长，日常事务必定繁忙，他本意不想麻烦，但方独树已经做了吩咐，他就答应下来：“愚弟牢记在心。”

随即又问：“这次贤兄会在五缘城住多久？”

方独树道：“三日后我会离城。”

他望了傅士卿一眼：“到时我让傅族长通知你。”

这是让傅士卿跟随傅贯宗一起送行。

三日时间，转眼即过。

方独树要与傅玉卿结伴赶赴黎山。

出行时，傅家长老与嫡系子弟悉数到场，傅玉卿是五缘城自建城以来第一位结丹的族人，大家都希望多挽留她一些日子，但她有差事在身，不能久住，即使大家心有不舍，也无可奈何。

等傅玉卿驱使着她的三丈白绫，携带方独树飞向高空，全城修士都在举目相望，恋恋不舍的扬手告别。

他们所送都是傅玉卿。

唯独傅士卿是例外，他送的是方独树。

他如期出现在送行队伍里，安静站在人群后方，当他目送白绫没入云层，消失在天际后，不由回想起上次送行方独树的情形。

那是十几年前的往事了。…

其实自从方独树拜入镇文派后，傅士卿与方独树见面的次数少之又少，方独树喜欢在外游历，往往是时隔一二十年才会造访五缘城。

如今有战事即将爆发，方独树身为镇文派真传，在外耽搁的时间肯定会更久。

傅士卿忍不住心想，假如他不能冲破筑基期玄关，那么等方独树下次再来五缘城，他有可能变的像傅继公一样衰败老朽，卧床等死。

他心头有了危机感，忽然转过身，消失在人群里，回家进了练功室，就此闭门不出。

此刻的方独树，已经看不到傅士卿的决心与意志。

他正盘坐在丝绸般滑顺的白绫上，朝着黎山飞赴。

傅玉卿掌控着白绫方向，时不时回头望他一眼，见他一直在抚摸绫面，就对他说：“这是我结丹后，师尊赐下的一柄法宝，名为‘九阴绫，。”

当年知弱祖师还在镇文派时，道场是‘九阴峰，，这是源自知弱祖师参悟的九阴真功，她座下门徒也全都修炼了这一道法。

前几天方独树初见傅玉卿时，他就好奇过傅玉卿的进阶速度。

“玉卿，你是悟道结丹吗？”他开始打听。

“我没有悟道。”傅玉卿回道：“结丹后需要参悟结绳道文，但我至今还没有执掌一条道绳，我仅仅在九阴绫里炼入了一批结绳文字。”

“如果选择悟道结丹，进阶一刻，就能参悟一条本命道绳。”方独树不理解她的选择：“上宗那样的地界，悟道机会应该更大，你为什么不采用这种方式进阶呢？”

“上宗的修行环境与这里截然不同。”

傅玉卿情知他的疑惑，详细与他介绍：“上宗遍布洞天福地，灵气充盈，上宗门徒又天赋异禀，修行速度非常快，即使不悟道，也可以一路冲关进阶，历届门徒拜入上宗后，往往是先结婴，先把修为提上去，等有了充足寿元后，再慢慢参悟己道。”

上宗的修行条件得天独厚。

门徒又是经过精挑细选。

可谓是人杰地灵。

所以上宗修士的修行轨迹，普遍是先冲修为，先以最快的速度冲上元婴期，到时可以坐享将近千年的高寿，然后再进行悟道，就能游刃有余，也能事半功倍。

说游刃有余，这是因为寿元足够多，不管参悟任何道法都不必操之过急，完全可以反复推敲，直至把己道打磨的完美圆满。

如此证出来的道法，几乎是无垢无暇。

说事半功倍，其实牵涉到修仙界的一个法则，这法则是指高阶修士参悟低阶道法时，往往会更加容易，耗时也更加短暂。

譬如，如果让元婴修士参悟钟鼎道法，普遍是数月就能完成，但如果让练气期修士参悟钟鼎道法，至少也需要数年，还未必能成功。

元婴修士参悟甲骨道法与结绳道法，不管品质还是效率，都远远超过筑基修士与结丹修士。

这么做可以最大程度的节省时间，节省时间就是节省寿命。

于是上宗订立了这样的规矩，先结婴，后悟道。

河西修仙界的规矩呢？

傅玉卿指出两地区别：“河西境的修行灵地太少，进阶难度太大，每跨越一个境界，河西修士为了更有把握的冲关，全都优先选择悟道的方式。”

像是她师尊知弱祖师，先悟道筑基，又悟道结丹，最后悟道结婴，每进入一个境界，都要投入大量时间与心血炼皿，参悟己道。

对于河西修仙界来说，这种方式并没有什么错误，反而是最有效、最安全的进阶途径。

但对于上宗而言，这种方式就显得不合时宜了。

修行环境的差异，决定了两地修士在进阶时的选择。