第三百四十二章 先人余殃(1 / 2)

[一起品小说 请记住www.17pxs.com 手机版访问 m.17pxs.com 无弹窗小说网]

“天下悉邪,不能自知。帝王一人,虽有万人之德,独能如是何?”————————【五事解承负法】

张鲁已有了些悔意,刚才这番话其实是《太平经》里的论点,当年张角就是靠着太平道掀起叛乱,如今他居然敢当着汉家天子的面讲述‘反书’……幸而皇帝没有读过《太平经》,不然自己可能要横着出未央宫了。

他心里已有了退缩之意,可听皇帝饶有兴趣的语气,却不甘放弃这么好的机会,于是狠下心来说道:“先人有功,后人行恶还可得善;而先人有过,人行善反会得恶。如今灾异频仍,是中古以来,政纲缺失之故。灾变万种,不可胜纪,此等积久复久。愚人无知,反以怪罪当时之君,以责当时之人,岂不冤结?”

话一说完,张鲁便战兢的等待着答复,皇帝沉默了许久,就在张鲁一颗心都被提起来的时候,方才说道:“宦寺之祸,起于孝和,后继之君疏于治乱,以致孝桓、孝灵以来,政多缺失。如今辗转承负,却传到了我的头上,恐怕这就是为什么说‘祸福不在善恶,善恶之征不在祸福’的缘故吧?”

张鲁心里一突,险些瘫软在地,当他听见皇帝说‘承负’二字的时候,就已经觉得不妙了,这说明皇帝看过《太平经》!

‘承负说’是《太平经》针对东汉中后期的社会危机、以及频发的灾异所提出的一套理论体系,它认为人们行善或行恶均可以传承给后代,多发的‘灾异’也不一定是当时之君失道的结果。这是承继‘天人感应’说逐渐不适应当时的需要、屡被世人质疑之后,对其进行修缮补充的新理论。

但它到底是造就了太平道的教旨,皇帝为什么会对这卷书有所涉猎?难道说……

张鲁越想越觉得不对,心里隐然有一个惊人的猜测,却想也不敢往下想。

“你不要想岔了。”皇帝冷漠的语气给张鲁浇了一盆冷水。

张鲁身子一抖,低声道:“臣不敢。”

皇帝见状,嗤笑了一声,道:“賨邑侯杜濩及朴胡等七姓夷王、部族皆已迁至三辅,习我汉家风俗与教化,蜀地五斗米道信徒也大致迁入陇右等郡。你在长安也有些时日,与彼等昔日治头、祭酒可还有往来?”

“罪臣不敢!”张鲁惊惧道:“罪臣当年受骆曜等奸人蒙蔽,意图据地自守,孰料此举违逆天道。幸而得遇王师,使罪臣醒悟,如今蒙受国家宽赦,罪臣自当改革本心,岂敢再有是非?”

场面一时静了下来,桌案上小巧的博山炉垂直地冒着细烟,堂塾里飘着清香。

张鲁在汉中治理数年,设义舍、宽大刑罚,当地汉夷皆便宜心悦。皇帝对这个治理理念颇为好奇,但此时看张鲁胆战心惊的模样,知道还不是继续深问的时机,作为一个宗教领袖,皇帝绝不会将张鲁就这么白白的拘禁在长安城,而是要找到合适的位置让他发挥出更大的效用——比如说西域,相较于后世的绿色,以及数百年后由此东传、盛行的佛教,当地有个经过改造后的本土宗教更符合朝廷的利益。

加入书签