韦宝不知道是那些洋人传教士算出来的，不过，这时候才1624年，天文学应该还处于比较初级的阶段吧？若是真的能准确的算出日食和月食的时间，也算是有本事的人了。

韦宝遂想起来一直有让统计署私下网罗有科学知识的人，不分中外到天地会科学院去的事情，还像一直没有什么进展，便招来林文彪询问。

林文彪轻声答道：“有找过几个洋人传教士来，公子忘了吗？供两批，已经有四五十人了，只是大都比较年轻，汉话都说不利落，学问方面也不是特别厉害。公子还见过呢。”

韦宝哦一声，这才想起来，的确有这么回事，主要是自己的要求有点高，要安心扎身与中国的，并且有一定才会的才肯要。

实际上，这个时期，在中国的外国传教士已经不低于200人，差不多四分之一的人都被自己网罗过来了。

只是，韦宝没有发现有一个的水平超过自己的，所以才没有对外国传教士们特别的感冒。

“这趟是个好机会，听说最厉害的传教士都在京城，他们还有一个据点，是一个叫南堂的教堂！里面有好几个厉害的老传教士。”林文彪轻声提醒道。

韦宝嗯了一声，暗忖这次算是阴差阳错了，正好借着去看月食，与这些传教士认识一下，看看能不能收拢到天地会去！这么大的事情，在京城的传教士应该都会到场的吧？

这的确是一个好机会！

兴致勃勃的吴雪霞和韦宝，王秋雅、香儿等人赶到了一条街外的观星台。

此时，观星台边上已经聚集了很多老百姓，还真的有好些金发碧眼的洋人，居然也穿着大明朝老百姓的衣服，看的吴雪霞好稀奇，吴雪霞还是头一回看见洋人。

“真的是鬼子唉？你看，一个个都长得像是猴子一样，好奇怪啊？”吴雪霞咯咯笑着对韦宝道。

韦宝一汗，“你家生意做的那么大，你爹从来没有与洋人打过交道吗？”

“没有，要是我爹看见这些古里古怪的洋人，肯定离得远远的，绝不会与他们打交道的。”吴雪霞笑道。

韦宝点点头，暗忖偏远的地方就是不开化，到底不如京师的人。韦宝看见很多老百姓都能与这些洋人融洽相处，甚至还能有简单的语言交流，显然平时没有少接触。

韦宝和吴雪霞、王秋雅、香儿、林文彪等人凑近去。

一名身材高大，三十多岁的洋人传教士正在向周围的老百姓科普：“月全食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。初亏是月球刚接触地球本影，标志月食开始。食既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切，月球刚好全部进入地球本影内。食甚：月球的中心与地球本影的中心最近。生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。月球被食的程度叫“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比。使用望远镜，7倍以上就可以清晰地观看到。可以站到高处看，这样视野会很好。也可用肉眼直接观察，不需要什么特别的设备，就可以作以下两项月全食观察。大家都注意看，马上就要开始了。你们看，现在月亮已经慢慢的缺掉一个小角了！差不多半个时辰之后，月亮就会被全部吃掉！”

众人瞩目，凝神去看，果然看见月亮确实是少了一个小角，不由的一阵惊叹。

不过在这个洋教士科普之后，大家也并不是很害怕。

韦宝暗忖，赶的正好！

“这个洋人还能说咱们的话呢。”吴雪霞稀奇的轻声对韦宝道。

韦宝点了点头：“这没有什么，他肯定来大明的时间很久了，你要是跑到他们那儿去了很久，你也可以说他们的话。”

“月亮被吃掉，是不是就看不见了？”吴雪霞又问道。

“那倒不是，月亮全部被遮挡之后，会慢慢的变成血红色，俗称红月亮！再过一会儿，又会像现在正被吞食的时候一样，慢慢的重新出来，恢复白色的满月状态。”韦宝解释道。

一帮周围的老百姓见韦宝是一个大明的少年，没有想到大明的少年也懂得这些‘洋玩意’，不由的啧啧称奇。

那名传教士很感兴趣的看了韦宝一眼，问道：“这位小先生，你懂得天文学是不是？不知道如何称呼小先生啊？你好，我叫汤若望。”

“不敢说懂，略窥皮毛而已，你好，我叫韦宝。”韦宝一汗，没有想到这个洋鬼子居然是历史上大名鼎鼎的汤若望？

韦宝对于汤若望有一定的了解，这家伙可是纵横于明末和清朝两个朝代呢，好像历史上很多大事件都与他有关。

随即韦宝与汤若望攀谈起来。

知道了汤若望于1592年出生于德国科隆，就读于耶稣会所创办的著名的三王冕中学。这个学校非常重视对学生的素质教育，把培养学生虔诚善良的人生操守视为主要目标。聪明好学的汤若望学习成绩优秀。

1607年，科隆城内流行瘟疫，三王冕中学被迫停办。16岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。

1610年，他学完了哲学、古典文学、数理天文学等全部课程，特别在数学和天文学方面，显示出他具有很大潜力和才华。他就是在这里第一次接触到伽利略的望远镜，并对此产生浓厚的兴趣。

1611年10月，汤若望加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从。随后，搬到了罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。并加入了灵采研究院，探索着不断发展着的新科学，尤其是天文学和数学。

安德烈奥修道院有一个图书馆，馆里藏着许多经过印刷，装订成册的海外耶稣会士写给总会的年报、报告、信函。

汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。

1613年10月，他进入了罗马学院。开始了为期四年的神学和数学研究。罗马学院是罗耀拉于1551年创办的，虽说是一所“基督精神的神学院”，该学院的课程设置除宗教内容外，还有数学、天文学、地理学、机械力学、化学等科目。

伽利略也担任过该院的教师，他曾在学院的报告厅里展示过经他改良后的望远镜，受到热烈欢迎和钦佩。汤若望都听过他的演讲，对伽利略的学说产生浓厚的兴趣。

1617年，他以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，晋升为神父。1618年4月16日，在金尼阁的带领下，汤若望、邓玉函、罗雅谷等22名传教士，以葡萄牙政府的名义派遣，从里斯本启航东渡。

1619年7月15日，汤若望和他的教友们抵达了澳门，被安置在圣·保禄学院里。传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。

在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。

其时正是明朝内忧外患之际，满洲努尔哈赤的勇兵悍将“非火器战车不可御之”。朝廷派人到澳门向葡萄牙人购买大炮。滞留澳门的传教士们以军事专家的面目，跟着大炮随行，得以进入内地。

1622年夏天，汤若望换上了中国人的服装，把的德文姓名“亚当”改为发音相近的“汤”，“约翰”改为“若望”，正式取名汤若望，字“道未”出典于《孟子》的“望道而未见之”取道北上。

1623年1月25日到达北京。汤若望到北京后，仿效当年的利玛窦，将他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朝廷。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请中国官员们前来参观。

汤若望以他的数理天文学知识得到朝廷官员们的赏识。他到北京不久，就成功地预测了1623年10月8日出现的月食。

1624年9月，他又准确地预测了月食。还用了一种罗马关于月食计算的方法，计算了北京子午圈与罗马子午圈的距离。为此，他写了两篇关于日食的论文，印刷分赠给各官员并送呈给朝廷。

中国传教会给他的任务是研究中国的语言文字与儒家学说，数理天文学以及传教工作只是附带的。他在北京见习了四年，在钦天监官员李祖白的帮助下，用中文写了一本介绍伽利略望远镜的《远镜说》，第一个将欧洲的最新发明介绍给中国，在以后的历法改革中起了相当大的作用。

汤若望与韦宝谈的很是投机，因为他拿来自己制作的望远镜给韦宝看过之后，韦宝似乎对望远镜很熟悉，还提出了不少改进意见。

“韦先生，请你等一下，我去将我的老师金尼阁先生叫过来给你认识，还有我的几位好朋友，他们都对各类科学很有研究，能在大明朝遇见你这样通晓西学的人，真的很高兴。”汤若望很礼貌的对韦宝道。

韦宝正中下怀，微笑点头：“那就麻烦汤若望先生了，我也想与你们这些有学问的科学家认识。”

汤若望听韦宝称他们为科学家，很是高兴，当即去请正在观星台上观察月亮的金尼阁等人去了。汤若望大起亲近之感，主要还因为韦宝似乎对于欧洲的地理很熟悉，他都不用详细向韦宝讲述具体位置，韦宝似乎就已经知道了。

最关键还是看出韦宝气质高贵，肯定家世不凡，兼之韦宝身边的吴雪霞，即便是外国人也能一眼看出不是普通女子。

能遇上韦宝这种身份尊贵的大明国人，又能被对方这么尊重，自然高兴的。

韦宝也一样，韦宝想着的是，若能往天地会科学院真正招揽到一批通晓天文地理，冶金，机械，化学，弹药学的科学家，则可以大大加速天地会科学院的发展了！

韦宝虽然并不是很看得上这个时代的科学家，但总比他单枪匹马要好。

“你跟那个洋人说了些什么啊？我都听不懂。”吴雪霞笑着对韦宝道：“你若是对四书五经有这么熟悉的话，科试就不必这么担心了。”

韦宝一汗，我刚刚放下科试的事情，你这不是哪壶不开提哪壶吗？还能不能愉快的聊天了？

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