历代先帝，就是文帝宇文泰、孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓、武帝宇文邕，宣帝宇文，以及宣帝之子、哀帝宇文阐，宣帝之侄、元帝宇文乾铿，宇文乾铿之父、昭烈帝宇文招。

幼帝宇文阐，逊位后暴毙，原来的谥号为“静”，倒也不错，但因为是篡位逆贼杨坚主导之下给的，所以不能用，改为“哀”。

宇文阐是幼帝，在位时间不长，未成年便遇害，按谥法，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，故而有此谥号。

宇文乾铿之父宇文招，原为宗室藩王，宇文乾铿称帝后，宇文招自然就成了“皇考”，必然要追尊，是为“昭烈皇帝”。

宇文乾铿英年早逝，谥号“元”，始建国都曰“元”，主义行德曰“元”。

而当宗室、豳王宇文温受禅称帝后，大周帝系转移，于是太庙里又多了几个牌位。

帝系转移，指的是帝位从宇文泰（老四）一系，转到宇文颢（老大）一系，所以宇文温应该追封自己的祖先。

皇帝追封祖先，一般上溯到祖父那一代，周受魏禅时，当时的周天子宇文觉就追封祖父宇文肱为德皇帝，父亲宇文泰为文帝、太祖，此为追溯两代，宇文温便循例。

追尊祖父宇文导为“孝景皇帝”，因为宇文导去世后得谥号“孝”；追尊嗣父宇文翼为“皇考、昭皇帝”，因为宇文翼死后得谥号“昭”。

然后，追封生父宇文亮为...

呃...

皇考？皇伯？

这个问题解决起来有些麻烦，实际上也不麻烦，无非是按宗法还是按人情来办。

按宗法礼制，宇文温既然已经过继给宇文翼做嗣子，那么他的父亲就是宇文翼（嗣父），不可以再叫生父宇文亮为父亲，只能叫伯。

当了皇帝，必然追封父亲宇文翼为“皇考”，而宇文亮，没资格被追封为“皇考”，更没资格得追封帝号。

按人情，宇文温的亲生父亲是宇文亮，如今儿子当了皇帝，不给生父一个名分，这算什么？

这就是畜生啊！！！

围绕宇文亮的追封问题，朝野内外说得上话的官员分成两派，各自争论不休，眼见着北宋“濮议”、明代“大礼议”的**要提前上演，政局就要失控，焦头烂额的宇文温扯住了“缰绳”。

北宋“濮议”、明代“大礼议”，是典型的旁支入主帝位之后，如何追封生父的问题，因为有“现成”的答案，对于宇文温来说做出选择其实不难。

北宋“濮议”，是因为仁宗赵祯无后，便将濮王赵允让的儿子赵曙（原名赵宗实）过继为太子。

仁宗崩，赵曙继位（死后谥号英宗），要给生父赵允让一个说法，要追封生父为“皇考”。

为此闹出一场政争，史称“濮议”，最终的结果却让人有些意外：赵曙在位四年就去世，生父赵允让的谥号，始终未能如其所愿定下。

无论如何，赵曙是以仁宗太子的身份继位，也就是说赵曙继位前，宗法上的父亲就已经是仁宗赵祯，这也是百官群情激奋、奋力阻拦的原因。

按宗法，嗣父就是父亲，生父已是叔伯，你一个当儿子的，放着自己父亲不追封，追封叔伯？禽兽之举！

君君臣臣，父父子子，这就是古代社会的伦理纲常。

至于明代的“大礼议”，继位的朱厚（嘉靖帝），实际上是以武帝朱厚照（正德帝）堂弟身份而不是弟弟的身份继位，所以大礼仪弄到最后，以朱厚如愿追封自己父亲为帝、母亲为后而告终。

宇文温知道这两件事，考虑到现状，做选择自然不难。

故杞王宇文亮，谥号武，是为杞武王，宇文温选择按宗法来，追封杞武王宇文亮为独一位的“皇伯”，将其牌位供奉在太庙。

此举是否有身后骂名，对他来说无所谓了。

此时此刻，面对生父、嗣父的牌位，宇文温领着儿子恭敬的焚香祷告，宇文理亦向祖父宇文亮的牌位焚香祷告。

至于那位宣皇帝宇文，宇文温依旧心中鄙夷：

你个连庙号都没有的昏君！

我将来肯定有庙号，政绩比你强上一千倍、一万倍！！

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