后世许多人一提起科举，就认为是科举断了世家门阀的根，其实这是误会，因为仅就考试而言，世家子弟（士族子弟）根本就不怕。

在这个时代，关于儒家典籍的学问和知识，总体来说是被士族垄断的，其中尤以一流士族（世家、门阀）为甚，五姓七望的子弟，有渊源家学，考明经科和史传科，考出好成绩的把握很大。

所以，即便宇文温花了将近二十年，弄出了《考试大纲》、《教学大纲》，推行“应试教育”，以削弱士族的知识优势，缩短寒族子弟和士族子弟的实力差距。

但这种差距，不是靠十来年的学习就能真正缩短的。

对此，宇文温有心理准备，他没指望第一次科举考试，就出现寒族考生力压士族考生的局面。

他不打算暗中运作，让明德年第一次殿试的状元是寒族子弟，一切就看考生们自己拼搏出什么结果。

朝廷办的科举，既然强调公平、公正，那就不会有歧视性的规定，不会特意压制某些群体的考生，既然是考试选拔，那考生就必须凭真才实学较个高下。

明经、史传、明算这三科的相关教材、书籍和习题集都是公开发售，谁都可以购买、学习，对于士族、寒族都是如此。

想要挖世家门阀政治的根，光靠科举当然不行，但有了个公平、公正的考试选拔制度，受益最多的，实际上是寒族学子。

比起让人（寒族）绝望的九品中正制，科举要公平得多，只要科举能够顺利推行，就会有越来越多的寒族学子投入这个“战场”。

公平的入仕途径，让士族和寒族子弟站在同一起跑线上，想当官，就要好好读书，考个好成绩，争取榜上有名。

自古国人不患贫、患不均，朝廷定下一个公平的选拔制度，再当不上官，不能怪自己投错胎，只能怪自己读书读不过别人。

这就是宇文温举办科举的目的，要让中小地主们（寒族）看到希望，开通一个稳定且相对通畅的上升渠道，让大家倾向于按照规则在体制内升官发财，而不是想着当土皇帝，等时局不稳就造反。

他要尽可能吸引更多的寒族人才进入体制内，从政治上对抗世家门阀，所以只能靠科举。

为了体现公平，宇文温吸取了“历史教训”，唐代科举，学子要参加考试，其参考资格需要官员推荐，而且试卷不糊名，这些影响公平性的做法，不会出现在这个时代的科举上。

当然，他知道科举制度并不是没有弊病，“历史”上科举一个严重的弊病，那就是为了优待读书人，考取功名的学子（譬如举人），享有免税、免役的特权。

这样做的后果，就是有大规模投献的现象发生，许多人带着田产投到举人名下，由此产生的土地兼并、税收流失问题，随着时间流逝会越来越严重。

问题出在哪里？

不是免租，而是免役（徭役）。

对于平民百姓来说，缴田租和各种税最多只算是被扒皮，服徭役的话一不留神可是要死人的。

不怀好意的贪官污吏，借着服徭役为手段，可以将一个富足之家活生生弄垮。

所以，既要优待考取功名的人，又要防止大量投献造成土地兼并、税收流失的情况发生，宇文温觉得必须对症下药，那就是免劳役仅限于举人本身。

免租庸的田亩数有限制，还有期限，让投献的好处不那么明显。

既然没太多好处，那么投献的情况就不会大量发生。

制度设计是这样，效果如何有待观察，对于国家来说，毫无疑问科举制比九品中正制要先进，靠考试当官，总比靠投胎当官要好得多、公平得多。

凡事有利有弊，科举制也有弊病，科举自隋唐诞生的，到了明清，其弊病越来越明显，譬如：

靠考试当官明显比靠立军功当官安全，长此以往，容易导致整个国家重文轻武，良家子选择读书参加科举做官，投笔从戎的现象渐渐绝迹。

最后演变成文贵武贱，好铁不打钉，好男不当兵，士兵沦为“赤佬”。

科举会让读书这一行为变味，变成为当官而读书，又因为考试内容偏重文科、内容逐渐僵化，长此以往，会影响自然科学的发展，禁锢读书人的思想。

开科取士，定期考试，慢慢就会因为取士过多导致“供大于求”，累积下来就会出现大量冗官，加重财政负担。

这些弊病，不能怪科举本身，只能怪科举主办者（统治者）操作不当，如果不想办法在制度初创前就打好“补丁”，尽可能消除隐患，日后，科举就只会走上老路。

虽然这个过程可能要数百年，但宇文温觉得既然自己选择了做事，那就得把事做好，否则还不如不做。

如果本着“只管生前逍遥快活，哪管死后洪水滔天”的心态当皇帝，他何苦这么劳心劳力的折腾，三年一考，还不如三年一选美。

选得后宫佳丽上百人，每天只管坐着羊车在后宫随机“播种”，可劲的生儿子，玩尽天下美人，岂不快哉？

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