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妙龄好奇的问道：“悖论？什么悖论？快说来听听。”

于是成璧给大家讲了特修斯之船（espofeses）的故事。

这是最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家osobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

对于哲学家，特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论一个物体是否仅仅等于其组成部件之和。一个更现代的例子就是一个不断发展的乐队，直到某一阶段乐队成员中没有任何一个原始成员。这个问题可以应用于各个领域。对于企业，在不断并购和更换东家后仍然保持原来的名字。对于人体，人体不间断的进行着新陈代谢和自我修复。这个实验的核心思想在于强迫人们去反思身份仅仅局限在实际物体和现象中这一常识。

特修斯之船不断更换部件，最后所有的部件都换了一遍。在整个过程中，它显然具有时空连续性，就好像你的身体不断进行新陈代谢，但丝毫不影响其时空连续性；更换的船板和以前的船板有点区别，但差别不大，功能完全一样，和整个船的复杂性比起来，这点差别可以忽略不计，整个船的结构基本没有改变，即使有一些改变，也像你比几年前变老了一点一样，这点差别完全不影响同一性。因此特修斯之船还是特修斯之船，你就是把船板更换一千遍，它还是它自己——这根本不影响同一性。

你用换下来的船板和部件再组装一艘船，结构一样不一样我不管，它和特修斯之船没有时空连续，因而那是另外一艘船。你叫它什么都行，它不是特修斯之船。

到此，大家就不难看出，真假灵液池与特修斯之船有异曲同工之处，即使原来灵液池中的水已经被替换掉了，但由于同一性，所以并不会因此而改变它是灵液池的本质。

至于那个特别强调了的“真正的”的概念，则完全处于混淆视听，扰乱判断的作用，所以，所谓真正的灵液池应该是原来的灵液池，而不是依达后来建造的那个。

虽然大家基本上还是似懂非懂，毕竟这里面有比较复杂的哲学理论，但是他们一直信奉曌宸和成璧如果都说对，那肯定就不是错的理论，于是一致同意上线后就去提交任务。

正在这时，成璧接到了萧瑾打来的电话，原来他们因为谈论这个话题已经耽误了不少时间，萧瑾打电话来催她呢。

给读者的话:

亲，小羽第一次尝试用手机发文，还不太习惯，不知道发出来什么效果，偏又在外面，明天去网上看看，若不好，一定改好。

在这1314的浪漫美好的日子里，祝大家节日快乐，健康喜乐，顺心如意。也非常感谢亲们的支持，我会更加努力，让我们一起：给力2014！

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