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龙洞里面，昆仑奴回到了李智云的身边，看着仍然蜷缩成球的弟子束手无策，瑜伽功法与华夏武学截然不同，最易走火入魔也最忌走火入魔，一旦走火入魔就不是外力所能拯救的，只能看个人的运气。

倘使运气足够好，倒也不是没有康复的可能，但若是运气不好或者是不够好，那就很难说了，就这么僵化着直至死去的可能性是最大的。

运气，也就是气运。

世上总会有运气很好的人，不一定体现在修炼武功上面，比如说官场中总是会有“常青树”、“不倒翁”这样的官员，历经无数明争暗斗，每次都能正确站队，始终屹立不倒，这就是运气好，或者说是气运强。

其实这道理也不难理解，打个比方，把十万人或者百万人放到一起去赌博，最终总会剩下一个赢家，这个赢家就是运气最好的那一个，这就是所谓的身具大气运。

所以说真正的大气运并没有什么技术含量，就是运气超好。

问题是眼前这个新收弟子的气运有没有好到那个程度？答案无从知晓。

别看此前他一度言之凿凿的告诉弟子，说他能够看出他人的气运好坏，其实这根本就是骗人的鬼话，事实上他就是在赌。

他之所以要在这个小孩子身上来赌，是因为看见了对方进入龙洞前那一瞬间的身法，外加修炼龙象般若功的迹象，只凭这两点就断定了这个孩子的气运要比张仲坚更强，而且是赶来大龙堂的众多武林人物里面的佼佼者。

什么样的运气能够令一个年仅十岁的孩子学到这样两门奇妙的功夫？这孩子的运气肯定好过他人！仅此而已。

其实真要比较起来，外面那个修炼了明玉功的英俊青年也很不错，只不过这个青年却不符合他这一派的收徒标准。

婆罗门教收徒有一个最基本的标准就是看脸，用后世现代的话来说，就是外貌协会。然而他这个外貌协会却是反着来的——长得越丑就越符合收徒标准。

就拿他的大徒弟张仲坚来说，张仲坚就是一个丑的不能再丑的人。

张仲坚的丑是天生的。生下来就丑，丑到了他父亲张季龄都想直接把这唯一的儿子扔掉的地步。

幸好当时他在扬州，看见有人要扔掉这个丑婴，就表示要收为弟子，以他的武功，只随便露了两手，就被张季龄奉若神明，哪里还敢拒绝？不仅痛快地答应下来，而且本来要扔掉的儿子也不扔了，养着。因为他已经成了神人的弟子。

张仲坚长大以后之所以也留了一脸的络腮胡子，并不仅仅是为了模仿他的师父，更重要的是为了遮住那一张丑到了极致的脸。

看到此处，或许有人会感到奇怪，李智云丑么？没错，李智云原本是不丑的，而且长得很清秀，但是他练了龙象般若功就会变丑了，尤其是当他把这门功夫练到了第十一层之后，早已经变得面目全非。

南宋时期把龙象般若功练到第九层的金轮法王脑门儿就成了碟子，如今的李智云更是把额头练成了一只碗，这模样何止是一个丑字可以形容？简直可以用恐怖来形容。

只不过他既没有镜子可照，又惊喜于生鸡蛋打死猪獾的奇迹，再加上韦邓狄单四人都不在意一个小孩子的长相便没人提醒，所以懵然不知罢了。

是的，昆仑奴就是预见到了李智云必将变丑，所以才会坚定不移地收了他传承衣钵。

这事并不是生拉硬扯，六百年后，昆仑奴这一派的支流萨迦教派也是奉行这个收徒标准，所以金轮法王的门下才会有藏边五丑这样的人物。至于金轮法王收了并不丑陋的霍都则是出于政治原因，霍都是蒙古王子。

“你不要灰心，一定要默想吠陀经，只有吠陀经才能救你！”没办法，昆仑奴只能做最后的努力，鼓舞徒弟坚持下去。

其实他也不知道吠陀经能不能拯救徒弟，更不知道徒弟能否得到吠陀经，一切都出自于美好的愿望，把死马当作活马来医，总之等到月圆之时成败便见分晓。

李智云连话都说不了，全身都僵成一团，僵到了舌头和牙齿都不能动的地步，但是他能够听清身边的动静，更能听懂昆仑奴的鼓励，这一刻他对昆仑奴充满了感激之情，这师父真心不错，都到这时候了还不放弃徒弟。

寻侠系统对他的走火入魔也是爱莫能助，即使这系统对他有可能禁受的各种伤害都做了预防，但是百密终有一疏，谁都没料到他会被人转注了印度功力，学到了原版的神足经。

即使是明朝那个否极泰来的少年狄云，机缘巧合之下练成了神照经和血刀经两大神功，也跟这原版的欲三摩地断行成就神足经有所不同。

如果李智云也走狄云的路子，从寻侠系统中兑换了这两门功法合成的神足经来练就不会有什么问题，一旦出现走火入魔的苗头就会被系统隔离，那是经过汉化的神足经，全在系统的掌控范围之内。