何以见得？

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

凡是心学弟子，无人不知这四句教。

唐毅认为这正是祖师爷对待门下弟子最后的谆谆教导，也是怕大家真的把心学学偏了。唐毅却总觉得祖师爷有些多余了，心本来就是善恶并存，有人向善多一些，有人向恶多一些，这是基因决定的东西，改变不了的。

反而承认心的多样性，才能引申出另一个问题——法治！

道德无法约束所有人，就需要有严明而合理的律法，来管理整个社会。

实现法治最大的障碍就是至高无上的皇帝。古人常说，王子犯法与庶民同罪，这句话却不是“皇帝犯法与庶民同罪”，失之毫厘谬以千里，其中的差别简直不可以道理计。

由于皇帝口含天宪，言出法随，金口玉言，他不受法律约束，唯有用道德的力量约束，什么天变啊，什么祖宗啊，什么帝师啊……说穿了，都是无奈之举。

梳理了整个思路，问题也就明白了，先要导引心学，抛弃桎梏，正确认识“心”，认识“人性”。

然后从德治转变为法治，建立法治的基础就在废除皇权的神圣，让皇帝接受律法的约束……

这是一套完整而严明的逻辑，事实上，心学内部的一些贤达已经提出了类似的观点，包括李贽等人，他们就有了最初反对皇权，主张四民平等的意识。

唐毅要做的就是顺着这个思路，让更多的心学门人明白自己的使命，从而形成强大的向心力。在唐氏理论的指引之下，从一个胜利走向另一个胜利……

当然，这只是唐毅的美好想法，前面提到了，儒家之所以被皇权接纳，关键就在于“大一统”三个字。

当儒家能作为皇帝总揽大权的工具时，哪怕有再多的弊病，皇帝都会支持儒家。

相反，如果心学走上了对抗皇权的路，不只要面对皇帝的打压，还要面对士人集团内部的分化，难度可想而知。

但却是不得不做的事情，唐毅思前想后，他觉得先要把故事讲好，才能让更多人接受。

他从书桌的最低层，抽出了一份来自西方的书稿，正是来自英国的“大宪章”。虽然这只是一份国王和贵族分赃的协议书，却不能否认它的价值。在东方的大地上，喊了多少年君王与士人共治天下，却从来没有付诸文字，也没有哪个皇帝真正承认，到了乾纲独断的时候，他们从来不客气，哪怕最绵软的宋朝皇帝，都是如此。

他山之石可以攻玉，唐毅要把大宪章的精神传达给心学的门人弟子，从而启他们认识到限制皇权的作用。

有了这一点共识，心学也就拥有了核心价值，从一颗光彩夺目的钻石，变成光热的火种，星火燎原，总有一天，会朝着希望的方向展……

在党政如此激烈的时候，唐毅竟然有闲心做这种事情，不得不说他的心脏够大，话又说回来，人无远虑必有近忧，要是他现在不做，任由心学门人胡乱冲撞，只会像历史上一样，很快被抛弃掉，如同流星一般闪过。

唐毅躲在书房憋着理论大作，可急坏了其他人，先他的损友徐渭就受不了了，一路闯到了唐毅的书房，见桌上一摞摞的书卷，徐渭眼睛都直了。

“我说行之，要不咱们俩换个活儿，你去修元史算了。”

唐毅呵呵一笑，“你要是能说动陛下点头，我倒是愿意。”玩笑之间，将书稿塞到了抽屉里，不经意之间上了锁。

徐渭讪讪坐在了唐毅的对面，“我要是有本事说服陛下，一定先把严嵩杀了——可惜咱没有那个本事不是？行之，不过我看这一次，严党恐怕要倒霉了。”

“怎么？攻势很猛？”唐毅好奇道。

“岂止是猛啊，徐阁老连吃奶的劲儿都用上哩。”徐渭夸张地说道：“不说别的，光是翰林院，就有十来个人弹劾欧阳必进，至于科道更是沸反盈天。他们都说严嵩不是窃取主上威权，而是夺取主上权力。还有好些人跑到了欧阳必进的府邸，去劝说他主动辞官不做，不要陷严阁老于不义！”

唐毅听完面带笑容，“从欧阳必进下手，倒不失为一招妙棋，只怕人家未必轻易服软。”

收起了笑容，唐毅低声问道：“文长兄，你可知道夫山先生在哪吗？”(未完待续。)

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