若说后世，提到三国时的五斗米教，无论如何也避不开一个人，那就是以一宗教集权，建立了政治、宗教合一的政权，断中原与益州通信，西南与刘璋对立，割据汉中近三十载，最终降魏，富贵子孙的张鲁。
如今，那个在汉末诸侯里名气稍弱的“米贼”，就这么活生生的出现在自己面前，怎么不令伏泉惊讶？即使对方现在还是个小正太，可知道后来这个正太所作出的一系列事情的伏泉，却是不敢大意，凡能成大事者，自幼便有不寻常之处，皆不能小觑其人。
大殿里，随着几个孩子安静下来，于忠这才继续为那卢道姑把脉诊治，如同后世中医的“望闻问切”一样，于忠一番摸索，应是心中有了几分答案。只见他从药箱中取来几枚银针，然后将那几枚银针拿到神像前的烛灯上，细细烤灼一番，这才回到卢道姑面前，蹲下对着她的胸口扎了几针。
未几，只听得“咳！咳！咳……”几声重重的女人声音传来，却是卢道姑又重重的咳了几声，像是要把肚子里的东西全都咳出来一样，而她的脸色也渐渐变得平缓正常，看样子应该是好了不少。
不过，虽然卢道姑气色渐好，但喘气依旧急促，气息紊乱。于忠见此，又上前伸出手指摸了摸卢道姑的脖子，在她的颈脉处把脉了会儿，然后又伸手在她的鼻尖试探了下，这才再次打开药箱，从里面取出一个陶瓶，随后命令身旁不远处的一个小道士道：“取一碗水来。”
“诺！”那道士应了一声，随后飞快出去，不一会儿便取了回来，小心翼翼端到于忠面前。可是，于忠见到那碗后，脸色却是不愉，伏泉望之，那碗却是五斗米教给百姓施以符水用的碗，怪不得于忠不喜，那个医生会对“邪教”施符水有好感的。
终究是“医者父母心”，于忠最终还是接过那碗，然后从那陶瓶里倒出一些粉末，闻着有股难闻的药味，到一定份量，搅拌均匀后，才慢慢给那卢道姑服下。很快，喝完这一碗药水后，那于道姑呼吸也慢慢顺畅了，想来应该无事了。
见卢道姑如此，于忠这才起身，捋了捋他学着华佗日渐留下的一撇小胡子说道：“病人乃是气血不通，一口闷气藏在胸中所致，幸好治病及时，否则悔之晚矣。如今吾以银针通气，现以无大碍，待吾开几副药方，定可痊愈。”
语气里，于忠似乎对这些五斗米教的道士道姑有一些不满，伏泉稍稍想想也就明白了，这些道士道姑平时都赐符水给百姓治病，对于像于忠这样一向“医者父母心”自居的医匠来说，怎么能够有好心情？他们这样完全是随意赌运气，盲目的置那些有病的百姓生死不顾，而于忠不称呼卢道姑的名讳，只称病人，这也是在对他们一种无声的控诉。
病人者，意指生病的人，于忠如此称呼卢道姑，其实就是在变向的提醒他们，不要在自欺欺人了。他们是人不是神仙，符水里面掺加各种常见药材或许可以治理一些百姓的小病，但是在真正的大病面前这是没用的，或许可以缓解病症，但却治愈不了难治的疑难杂症。
只是，很明显，于忠的话对那些道士道姑一点儿作用也没有，他们的脸色如常，没有丝毫变化。或许他们没有明白于忠话里的意思，又或许他们即使明白也置之不理而已，毕竟，不靠这些带有迷信色彩的忽悠人伎俩，他们五斗米教怎么能够快速壮大呢？
卢道姑好转之后，起身和于忠道谢，随后因为刚刚卢道姑生病这一突发情况，缓和了先前张修那“二十字”谶语的尴尬，伏泉未再问多少，而张修也知趣的没有再提他的谶语。
很快，随着瞻仰张道陵神像结束，众人散去，张修等人忙着安排道观事宜，毕竟伏泉这一波带来的也有数十人，对于道观来说，一次入住这么多人，还是有一些压力的。很多事情总是计划赶不上变化，伏泉带来的车队人马太多，其中还有不少女眷，为了避嫌和安全，他们还得另外再收拾一些住舍才好。
总之，对伏泉而言，今天的事情也算曲折，惊喜不断，张修的那“二十字”谶语，可是极为出乎他的意料。心里面，他已经将这五斗米教，特别是那“五斗米师”张修记上心头了，伏泉不可能等到这家伙有反意时，再去记住他，那时候再记肯定为时已晚。
历史无数的事例早已说明，一切都要防备于未然，现在这张修还未有反意，但伏泉也不可能掉以轻心，等这里事情结束后，他回到郡署就要严格控制治下百姓的宗教信仰问题。虽然他对于这类“邪教”问题知道的不多，但身处后世，对于鼎鼎大名的清真邪教可是记忆犹新，那些什么唐山条约、当众杀人，那些邪教教徒无所不为，无所皆敢为，不就是背后有宗教势力作祟？
此时虽然这五斗米教在川蜀之地势力还不算大，但经过张道陵之后数十年的发展，势力也算是根深错节，伏泉可以不管益州其他郡县五斗米教如何，但是在他的巴郡，却是绝对要严格控制五斗米教的势力，否则若是这五斗米教不按历史套路演变，提前叛乱，那自己岂不是要吃个暗亏？
来于此世多年，经历也算不少，后世的那种蝴蝶效应，如今伏泉也是深有，也吃了一些受限于历史先知的影响而决定错误的暗亏。而且他已经改变了这世界不少的事情，谁知道会不会使一些历史事件提前或者延后，因此为了避免自己到时措施不及，这五斗米教他是一定要好好清理的。
“且夫良医之门多病人。”摘选自《荀子·法行》
“知之者可以入大疫之中，与病人同牀而己不染。”摘选自晋葛洪《抱朴子·至理》