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罗用忧心城外那些牧民的安全以及生活状况，牧民们自己倒是不觉得有什么问题。
若说危险，草原戈壁之上可比这里危险得多，除了汲水略有些不便，其他都挺好的，很多人在卖完羊之后还不舍得走，就在这儿一直住着。
牧民们过日子大多不如汉人那般精细，这时候很多牧民卖了羊手头上有钱，花用起来也都比较爽快，于是不少小贩便挑了担子到他们那边去做买卖。
城里不少人都说，那些牧民每日里不干活，却懒得连饭都不肯做，很多人家都是直接从晋昌来的小贩那里买炊饼当饭，日日都是那般吃。
常乐县这边人口少作坊多，很多人都进作坊干活，本地的小贩数量也没有那么多，倒是敦煌晋昌一带不少人到他们这里来做买卖。
尤其是晋昌，因为离得近，那边城市比较大，人口多，挣钱的地方却没有那么多，于是现在不少晋昌人都到常乐县这边挣钱。
那些卖炊饼的晋昌人，相互间大多也都是熟识，今年秋里，常乐县这边收白叠花的时候，很多人家都是老老小小一起下地，一天到晚忙得连饭都来不及煮。
那时候便有一些晋昌人到他们这边来卖炊饼，一文钱三个，粗面的皮，馅料大抵便是羊肉罐头加些时令的杂菜，那段时间常乐县这边刚好有一批羊肉罐头清仓，价钱甚是低廉。
这时候时间已经入冬，他们便不用羊肉罐头了，都用的新鲜羊肉做馅料，再加些葱蒜豆干之类，调些常乐县里卖的酱料，一文钱三个，分量又足滋味又好，城外一些牧民很是喜爱，恨不得天天吃这个。
有些牧民还说，他们觉得晋昌人比常乐人更勤劳，更能吃苦。常乐人就呵呵了，这些连进作坊都嫌累的游牧民族，竟还好意思与他们说什么吃苦耐劳？
罗用有时候在街上行走，常常也能遇到那一堆堆，不知道都是一些从哪里来的人在那里打嘴仗，主要就是埋汰对方吹捧自己，有时候嚷嚷起来嗓门也是很大，不过一般只要不动手，罗用他们都不管。
最近有几个高昌人在城里宣称，有个从天竺回来的得道高僧，这时候正在他们高昌讲经布道，又把那高僧夸得天上有地下无的，很多人只当他们吹牛，并不当真。
有人对罗用说了这个事，言语间也是不信，只道那些高昌人整日里夸夸其谈，把他们高昌那个地方夸得跟佛门圣地一般。
罗用却说那高僧之事大抵属实，还说过些时候那高僧若是途经常乐县，让他们这些人务必要以礼相待。
他们这里说的那位高僧，便是玄奘法师了，算算时间，他这时候确实也该从印度回来了。
在原本的历史中，这一年当他千里迢迢从印度回往高昌，打算实现自己当年向麴文泰许下的诺言，报答他从前对自己的厚待，然而那时候高昌国却已覆灭，麴文泰也早已死了。
今时今日，高昌国依旧是不复存在，但好在高昌还是原来那个高昌，麴氏家族仍在，麴文泰也还在世，听闻他这些年一直都在种植金瓜，诵经静修，身体亦颇硬朗。
回忆起当年险些发生的那一场唐灭高昌之战，罗用不禁又想起了那个名叫陈继的青年，不知他现在如何了。
那时候，罗用将自己空间中一本书上的一句话裁剪下来，让陈继交予一名高昌僧人，假装成佛祖启示的模样，让当时的高昌王室意识到事态的严重性，麴文泰之子麴智胜在最后关头奔赴长安城，决意投唐，化解了那一场灾难。
这一转眼，时间已是过去好几年。
去岁，罗大娘在写给罗用的一封信件里还提到了陈继，说这个人很是得用。
话说，前两年陈继与罗大娘等人一同去往江南开辟市场，因为陈继此人能够识文断字，又有武艺在身，也懂得跟人打交道，再加上大娘信任他的人品，于是渐渐的，他也成为了阿姊食铺的一名核心成员。
如今罗大娘回往长安城，他便依旧留在江南，倒是不管铺子，而是得大娘托付，与几名同为阿姊食铺员工的吴县子弟，一起到鄮县那边，办起了一个鱼丸罐头作坊。
当初大娘她们初到吴县当地，还比较不习惯当地的饮食，顿顿都是河鲜海鲜，吃得很是郁闷。
待时日久了，渐渐也就适应了，知晓了那海鲜的好处，用新鲜海鱼制成的鱼丸，亦是强过河鱼，为了能让这种鱼丸供应到内陆各家分店之中，罗大娘决定要在海边开鱼丸罐头作坊，这件事便交予陈继负责。
那鄮县所在，便是后世的宁波一带，唐开元年间置明州，唐初这时候还只是一个县而已，归越州管辖。
因鄮县那边渔产丰富，鱼价人工较之苏州当地低廉些许，驾船往来十分便利，于是他们就在鄮县沿海买下一片土地，从周边渔村那里收购海鱼，办作坊做鱼丸。
这作坊开办初期也很不容易，需要源源不断的资金投入进去，周边那些渔村的民风还比较彪悍，对他们这些外来人口不太友好，若不是罗大娘在江南当地有些口碑，这间作坊在当地怕是难以立足。
今年开春，陈继收到二娘与他寄来的一捆红薯藤，在作坊外的一片坡地上插种下去，又常常剪了藤条赠与当地渔民，双方的关系这才改善了不少。
他们这一带没有什么良田，不是山就是海，种不了什么庄稼，这红薯倒是不错，随便在山坡上开一片坡地插下去便能活。
今年秋里，不少人家都收获了红薯，于是他们对陈继等人就变得十分友好起来。
这个年代的很多地方都还很闭塞，他们对外来的人往往都充满了防备和敌意，甚至还存在着很多野蛮的行为和思想，杀人劫货的事情时有听闻。