第两百四十九节 纳妾之谋(1 / 2)

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“是谁要杀我?”

来送消息的是楚儿。

楚儿摇头:“托中间人上门谈的,本主未现身。”

这种事肯现身才怪。

“除了杀我还有什么要求?”

“夺取你身上的版图碎片。”

原来如此。

“八成是盗门所为。”

刘知易猜测。

楚儿道:“圣女也作如是想。公子有何打算?”

刘知易叹道:“能有什么打算,兵来将挡水来土掩。”

身负气运,命途多舛,他已经接受了麻烦不时登门的现状。

楚儿道:“公子难道不想设局?”

“反杀?”

“没错。圣女说了,如果公子要设局,大光明寺愿意合作!”

奇了怪了,生意找上门,杀手组织反而打算反杀顾客。

“你们不怕坏了行规?”

“这种阴险买卖,圣女已经禁绝。来人不知底细,才贸然登门。”

“不做也是好的。你们那些杀手呢?”

“那些人已经是行尸走肉,圣女屡屡以圣光洗礼,也无法唤醒他们。倒是那些苦修士,如今已经成了圣女最忠诚的卫士。”

刘知易感慨,那些所谓暗魔杀手,本质当然是人。可被洗脑的太厉害,先是一波教义,再一个喝了药物的净化仪式,之后告诉他们,他们的灵魂已经升天,残存的只有魔性。让这些人日日鞭挞自己,将晋升的光明残魂抽打出去。这些人坚信他们的灵魂已经升上天堂,日日反复强化这种信念,导致逐渐失去人格,自己以为自己根本不是人。成为只听命令行事的杀人工具。

那些苦修士,都是虔诚之人,信仰越坚定实力越强悍,看到暗魔杀手的秘密后,一个个信仰崩塌,能重拾信仰当真不易。

刘知易叹道:“那你们的教义呢?”

摩尼教教义不改,迟早重蹈覆辙。

楚儿道:“圣女已经宣布改宗,我们现在是摩尼新教,称大光明教。”

“新教?有何不同?”

“摩尼教中派别众多,新教早已存在。新教虽然也敬拜光明,但推崇智慧。我们认为,光明之王与黑暗之王的战争,还将持续很久。光明之王派下慧明使教授我们智慧,不是让我们马上跟黑暗决战的。我们必须不屑追求智慧,等我们掌握了智慧,才能在未来的决战中,战胜黑暗。”

慧明使下凡教授人类智慧,这也是教义记载的,圣女四大圣物之一的智慧树枝,就是代表这段故事。传说当暗魔制造的第一个人类降世时,根本不相信他的灵魂是光明,慧明使降临,让人类品尝生命之树,这才让第一个人类相信他的灵魂是光明之子。

圣女没有修改教义,而是进行了重新解读,本身对教典的不同认识,就能催生新的教派。圣女的新解读,将摩尼教中关于光明与黑暗无时无刻的战争,解释为长期化,不急着决战,拉长了这个时间,就可以从容发展了。

“圣女宣布改宗,摩尼教能答应?”

大光明寺是摩尼教在中原的唯一据点,不可能轻易接受丢失这个据点。他们经营百年,摩尼坊中的人都是西域人,二尊者也都是从西域派遣,现在突然圣女这个中原出生的女子,要窃取大光明寺,他们不可能忍得了这口气。

“圣女已经派遣使者去西戎拜见西戎王解释。也上书朝廷说明情由。朝廷已经诏准,册封圣女为大光明教圣女。西戎王那里,还没有传回消息。至于摩尼教总坛,如今自身难保,也未必顾得过来。”

刘知易习惯性分析道:“西戎王应该不会在意,圣女可姓焉支。摩尼教为何自身难保?”

如今的西戎王是一代雄主,野心勃勃,几十年前派他的妹妹,祸乱夏桓帝,圣女可是焉支公主的女儿,西戎王的侄女。焉支公主身负秘密任务潜入大夏,凿碎了江山版图,应该算是完成了任务。这是国之重宝,有这个秘密在手,西戎王不敢为难侄女。至于摩尼教,刘知易就不太了解了。

楚儿道:“西戎国几十年前出现了一个新教,在下层百姓中信众颇多。如今不少部落都改信了新教,摩尼教朝不保夕,苟延残喘。”

刘知易疑惑:“是摩尼教新派?”

摩尼教教义比较极端,强调战争,世界都是因光明与黑暗的战争而诞生。当年戎人好战,普信摩尼教。如今西戎国阶层固化,底层百姓日益困苦。所以摩尼教中不断诞生新的派别,修正教义。圣女重新解释的教义,其实早就出现,她不过借此掌权罢了。

楚儿摇头:“不是新派,而是一个新的宗教。这个宗教声称一个叫做裟婆的大神创造了世界,大神的灵魂上升化作了天空,大神的身躯化作了大地,大神的眼睛化作了日月,大神的眼泪化作了星辰,大神的血液,流淌出了溪流大海。人类从大神的身躯里钻出来,僧侣是从大神的头颅中钻出来的,他们追求大神的灵魂;王公贵族是从大神的躯干中钻出来的,他们负责管理大地;工匠、商人是从大神的双手中钻出来的;农民、奴隶是从大臣的双脚中钻出来的,他们只能艰苦的劳作。”

刘知易听着很熟悉,这是种姓制的宗教啊。如今的西戎,阶层固化,从中原带回去的制度,在这里产生了异化,部落首领在中原时期,接受各种封赐,成为镇守一方的领主,在中原时候可以压榨中原百姓,回到西戎,只能压榨自己的部族,于是首领们变成了领主,部落百姓成了奴隶。这个裟婆教,宣扬四等人制,倒是很适合如今的西戎。

宗教是抚慰精神的药物,到底是良药还是毒药,见仁见智。但肯定是因人的需求而诞生,如今西戎好战不起来,需要的不是宣扬战争的摩尼教,而是让百姓接受现实的裟婆教。

刘知易问道:“这个裟婆教是不是有轮回转世的说法?”

楚儿摇头:“没听说过。他们说人只要安守本分,死后就能回归裟婆大神的灵魂,永生永世不再受苦,不然就要陷入大地,化作污秽。”

大地是污秽的,天空是高贵的,有点摩尼教光明黑暗的影子。不过未必有关系。

一个宗教很难凭空出现,凭空出现的宗教,往往有一个野心勃勃的教主。

“这个裟婆教是谁创立的?”

“不知道。听说是从月氏国那边传过来的,月氏国也有人信仰。但信的不多。”

外来宗教,也许诞生于一个奴隶制国家。

太远,无暇顾及。

“这么说。摩尼教现在在西戎境况不妙,底层民主普信裟婆教,他们很困难?”

“没错。这几年就靠西戎王支持,双方在下面斗争很激烈。摩尼教的暗魔杀手,暗杀过好几个裟婆教教宗。裟婆教教众又烧了不少摩尼教的寺庙。”

“西戎王不管?”

“西戎王调停过多次,大的冲突不多,小的矛盾不断。”

感觉西戎王在玩平衡,戎朝时候,摩尼教强盛,西戎王几乎是傀儡,如今风水轮流转,西戎王乐得宗教互相争斗,他好坐收渔翁之利。

别人家的戏热闹,自家也不干净。大夏王朝这些年乱象也不少,党争不断,根基也远没有表面上那么光鲜。盗门这样的江湖组织能够出现,不是没有原因的。赢郡如今的乱象,就是其他地方的殷鉴。地少人多的形式,日益凸显,不出三代,就是一场波及天下的农民起义。

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