尤其是天上仙人，窥十之前平步青云，进境迅猛，然而一入仙人，窥十一，窥十二，窥十三，每一步都是举步维艰。

不过，后来，有仙人发现其中奥妙，越是接近苍生，仙人越是容易步步登高。

故而，牧纪时代，是第二次“天人大回返”，尤其是仙人，多如牛毛。

牧纪时代，应该说是一个没有圣人的时代，一个不值得苍生怀念的时代。

牧纪时代似乎并不是很长久。

而且，传闻，仙人“去窥”，果然去了，再没有仙人叫做“窥窥”。

紧接着就是“皇纪”。

这个时候，才是“三皇”和“五帝”。

这个时候，三皇开始捡起圣人的规矩，也是这个时候，有了圣人的说法。

二圣和十三圣，就是这个时候，被追尊为圣。

圣人的规矩有三句话，称之为“三言”。

一，圣不可苟，帝不可窥。

二，仙不可扶，神不可倾，升不可返。

三，杀人者死，违令者诛。

“皇纪”发生的事情很多，最为后人铭记的就是“三皇伐仙”。

按照圣人的规矩，圣人不苟活，君王不入窥。

仙也好，神也罢，都要安安静静的做个神仙，不要染指苍生。

天上人就是天上人，不能重返天下。

神仙不杀人，杀人偿命。

藤先生心神往之，悠悠道来。

那个时候，应该说是“仙人皆违圣令”。

诸仙皆该一死。

“三皇伐仙”大致分为两战，“地战”和“天战”。

历时漫长，惨烈而悲壮。

那时候，还没有十洲七海的说法，只有九洲。

瓶洲是被那座天底下最高的大山，大甲首山，砸出来的。

那个时候，有了“人间”的说法，三皇就是人间的皇。

凡夫俗子，亿万苍生的皇。

三皇之下，也有仙，称为“人间仙”，都是没有“去窥”的仙人，都是汲取“三气”的仙人。

“三气”便是三皇开创的说法，这个时候，有很多说法。

有了“王朝”的说法，有了“子民”的说法。

有了“人气”的说法，然后有“地气”的说法，“天气”的说法。

这个时候，窥窥开始出现分歧，一种是汲取三气的窥窥，一种是炼化灵气的窥窥。

基本上，汲取三气的窥窥皆在人间，炼化灵气的窥窥都在山上。

当然，还有天上，天上的窥窥都是炼化灵气的窥窥，对于三气，嗤之以鼻。

“三皇伐仙”，起初是人间与山上的战争，后来是人间与天上的战争。

也是在这个时候，有了“心海”的说法。

“心海”是三皇第一次提出来的，汲取三气的窥窥，登仙之后，有个说法，叫做“三气入海”。

也就是说，窥十之后，不再是单单着重汲取天地人某一之气，而是同时汲取三气，进入心海。

这也是“人间仙”和“去窥”仙人的区别。

“三皇伐仙”，开始还算温和，最多不过是百仙之战。

后来，有十万仙人共一战，天幕碎裂，如琉璃迸溅。

山川倾覆，大海干涸，不可胜数。

最后的结果，就是天上天下，仙人为之一空。

天上人尽数回天，没有胆敢逗留者。

也是在这个时候，三皇绝天地通，建木不存。

藤先生轻声说道，现在的天上人，如果“不窥不登”，还有“虽违不杀”的说法。

“皇纪”时代，并不是如此，对于天上人要严苛的多，杀气很重。

那个时候，天上人胆敢下界者，无论老幼男女，杀无赦。

那个时候，有句话，叫做“违者即杀”。

天上人“违命侯”的说法，就是那个时候，传下来的。

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