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福童瞟了眼那个抱膝而坐，神态乖巧的黄衣小童，神情淡漠。

人小鬼大，心眼子不少，还知道“心声”传话。

小桃树一手抓着树枝一端，一手轻轻撕下树枝另一端窜烤的“肥肚”，送进嘴巴，慢慢咀嚼，边吃边听黄衣讲，家的“五描七叙”。

黄衣娓娓道来，老气横秋。

，说白了就是一个说字，在于描写，在于记叙，大抵，称之为“五描七叙”。

第一，环境描写，又叫背景描写，场景描写；二，相貌描写；三，语言描写；四，行为描写；五，心理描写。描写又分为大描和小描，粗描和细描。

一般而言，环境描写，事物描写都是大描，或粗或细，而人物描写通常都是小描，细描，粗描者寥寥无几。

大描，一是大而广，二是空而泛，着重大势或大事。

小描，说白了，就是人物描写，相貌、语言、行为、心理，显而易见，都是人物描写，乃至环境描写，也是人物描写，或所见或所闻。

他师父，虞韭白对于“描”，有一句精辟入里的概括，为天下称道：以人为本。

说到这里，黄衣起身，快步走到福童跟前，缴获第三只“肥肚”。用黄衣的话说，这都是他应得的。

接着，快步返回。

黄衣继续以“心声”说话，顾名思义，粗描就是粗略描写，细描便是细节描写。大描者粗，小描者细，往往如是。

至于七叙，分别是顺序、倒叙、插叙、平叙、补叙、直接叙述以及间接叙述。

但凡之中不能“尽五描，全七叙”，不能称之为善。

作为提出“五描七叙”学说的老祖，黄衣边吃边说，他师父，极为热衷于的“精雕细琢”，铺排镶嵌，一如匠人，讲究慢工细活，推敲琢磨，精益求精，追求所谓的尽善尽美。

就这事，黄衣不敢苟同。

黄衣说，他觉得，好比水中月，镜中花，都在里面，拿不出来，只要自己心里觉得好，就是好，哪有什么尽善尽美的。

而且，黄衣坦言，他从来没有想过去写什么尽善尽美的，只写自己以为善以为美以为“悦己”的。

小桃树没有说话，一直静静听着黄衣侃侃而谈。

“悦己”，小桃树明白，是让自己高兴的意思。

黄衣的声音有点蔫，黄衣说，就是因为“悦己”这俩字，他师父狠狠骂了他一顿。

黄衣学着他师父的语调，声音威严，说，黄衣这个小王八蛋欺师灭祖，大逆不道，还“悦己”，都是狗屁。

他师父还告诉黄衣，首在赏，次在讽，其次在于悦，悦人，就没有他娘的“悦己”的说法，讨好自己个，算怎么一档子事？

黄衣觉得师父犯不着如此大动肝火，悦己，并不耽误悦人，一举两得，何乐而不为？只不过，在黄衣看来，悦己才是最重要的，而师父更注重悦人和媚俗。

黄衣说，那一次，师父很生气，勃然大怒，大骂，就连“放你娘的臭屁”这样的粗话，都抖出来了。

师父的原话是，“老子的尽全五七，求善求美，可赏可讽，就是没有媚俗的勾当！”

黄衣絮絮叨叨，告诉小桃树，他师父老了，框在了“五描七叙”里，出不来，所以他师父才会不理解他师父的宝贝徒儿，黄衣。

悦人和媚俗，其实是一回事，家不媚俗，说出去谁信啊？

小桃树不太懂，只是听。

黄衣说，家与其说是读书人，不如说是匠人，如器，自有其体裁脉络。

写如同烧瓷，淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、画坯、上釉、烧窑、成瓷，步骤明确，条理清晰，一步步走下去就是了。

只不过跳刀、画功、火候各有优劣，最后，是上品青花，薄胎细瓷，还是晦暗无光，粗瓷灰碗，都是自家功夫。

就像，有好有不好，是跌宕起伏，波澜壮阔还是味同嚼蜡，索然无味，五描七叙，怎么安排，就看家的本领了。

无论拟人、比喻，还是夸张、象征，种种手段，一目了然。

说到这里，黄衣轻轻一叹，加重语气，随即一个转折。