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在经历过现代教育和真法界道家的双重洗礼后，秦景会在闲着没事时就问自己一个问题——这世间有什么是真正不变的？
哪怕她闲着没事时不时思考一下这个问题，依然在知道得越多后越加深刻地体会到，这世间真没有什么是真正恒定不变的。只要把时间拉到足够长，一切都会生变化，就如宇宙，永远不知在何处生着变化，然而在视线可及的，不过已在变化之中。所以，有些变化非人力能勘破，便是修士和足够强大的科技也很难，或许有朝一日，修士或科技能达到，但终究不是她满怀疑问需要解答的现在。
越深入问自己一些问题，就越会现一些很有趣的东西，比如时间，这是秦景认为最奇妙的存在。修士已可进行短暂的时光回溯，待到如冰河仙尊这般修为，回溯三五年时光不成问题。当然，这必需付出极严苛的代价，甚至大有可能与回溯时光的价值完全不对等。
倘三五年要用永生永世来换，谁肯？倘三五年要永心中所坚守的道来换，如何？总有些东西，是无法拿来与之交换的。
于是，秦景得出自己最粗浅的答案——这世上，唯一不变的是，所有的事物都处于变化之中。便是大道，也并非一成不变，古往今来，遍阅典籍，越会清楚分明，大道在变，大道的修法在变。
就好比人类的律法，一直在完善补充，因为时间在往前推，一切都在变化，适用于昨日的，未必适用于今朝，今朝乃是常理的，明天看来或许万分荒诞。又好比朝开暮落的花朵，今日开的不是昨天那朵，待到明朝。便又不再是今天。树会长大，草会萌芽，江河水不停向前奔月，春夏秋冬天自然交替。水蒸为云，云又化雨……
如此，岂不正是“唯变是不变，通一变不知，通百变不知。千变万变还不知，无须阅世，揽镜自知”。这是俗世中文人论道写下的句子，并不为道门重视，毕竟他们修的是道与法并重，而文人只是纯感性的悟道。
“果然是他山之石，可以攻玉。”
秦景把自己得出的一些结论跟小师叔探讨，在这些方面，秦景和小师叔绝对是对等的，因为在这之前。小师叔认知中，有许多东西是不会生变换的。如日升月沉，如星辰宇宙，如煌煌大道，然而星图的变化，使他得知，日升月沉的角度会生细微的变化，星辰也不会恒久存在，宇宙也一直在变化之中，而大道……如在秦景的读书笔记里看到的那样。也一直在生变化。
“原来如此，原来如此！”沈长钧连叩石桌，一面叩桌一面望天，仿佛要把视野可及的变化。都在一息之间看入眼中，“何物不变？唯变是不变。”
这种概念，秦景已经得出许久，哪怕没有成形，也存于潜意识中。然而沈长钧是没有的，修大道者说参天悟地。然而天地大道何其玄奥，会占据他们生涯的大部分时光，使他们无法去思量太多。这一刻忽然得知，所谓大道永恒，或也并非真正永恒。
星辰宇宙且会消失，寄存于此界中的道，是否也会有一日消亡，所谓的“末法时代”或正是指大道的消亡。那么修士能做什么，无他，在这种变化中，求个不变而已。
在小师叔思考变与不变时，秦景又想起一句——这世间如果真有什么是不变的，那必然是真理。
但换个世界，真理也是会变的，适用于现代的不适用真法界，在真法界适用的，肯定也不适用现代。也曾有人讲，生命是有限的这点不会变，然而在真法界，前辈们会告诉你，生命其实可以无限。修到仙尊，就几可于天地同寿，但十分仙尊里九点九个最终还是会陨落，不是因寿元所限，而是有的太寂寞，有的意外身亡，更多是作着作着就死了。
“咦，小师叔，既然有不变是变，那么这世上还是有不变的呀。”秦景忽然钻进死胡同里了。
“以存在定论不存在，可相参，不可并论。”
秦景：让我缓缓，我没听明白。
止戈：“你把‘世上’这个词划个重点就对了，世上的变化是客观存在的，是你可以看得到的，而你所说的唯不变的是世间一切都在变化中，并非客观存在，你看不到，你只能得出结论。这样，懂了吗，小阿景！”
这可是止戈根据秦景脑子里的现代教育所得出的，专供秦景理解的，如果不把这个给秦景掰扯开，秦景非钻进死胡同里出不来。
“还有句话叫，历史是不变的。”
“你确定？”
“好吧，圣人可以无视规则进行时光回溯，只要不涉及太广，基本不需要付出什么太大代价。”而且，这种改变还会有记录，当然，在俗世中人那里是不会有记录的，修士记录史实的法简不会变，只会另外生出一章新的法简来。
所以，做圣人还是很好的，然而就是圣人回溯时光，也无法救已死之人，不能改必败之命，除非愿意付出同等代价。这不是大道秩序，而是经过很多次实践后，得出的“客观存在”的结论。但这样不是说时光回溯就无用，很多改变都是可以进行的，当然，圣人们是不会告知世人他们曾改变过什么的。
“圣人为何如何凡，第一位圣人是如何成圣的？”
古琴有闲：“你怎么总问些叫旁人哑口无言的问题，我如何得知，便是洞世圣君有洞世之能，也无法得知这些。便是圣人，也有不知之理，不明之道，不通之意。圣人也并非全知过去未来，你不是明白了吗，无过去未来。至于第一位圣人如何成圣，他倒是写下无数成功的修法，却无人知道他如何成圣。就如真法界道祖，写尽世间修法，却无人知他道从何处传承，就像变是不变一样，这世间总有些事，无法解释得通。”