于是领养成了周亚景的选择。

一次买养三个，分别是七、八、九子。

回答第2个问题。

为什么长子、二子、三子是大妇周时的养子，而不是亲生？

郑奕住第一次离开家乡时，和大多数人经历一样，15、16、17岁离家。

那个时候童养媳周时还不到十岁，如何生子？

郑奕住到了爪哇，一切从零开始。

前五年打工仅能吃个半饱。

第五年才开始经商，从走街串巷、往返深山部落的贬货小货郎开始，之后升级到摆摊。

少年的郑奕住吃了什么都不懂的苦，足足磨砺了五年。

张新就是看到这点，才从摆摊始步。

第六年郑奕住认识了一起摆摊的蔡三娘。

这时郑奕住22岁，少男少女、干柴烈火，大家都懂。

不久后两人的大女儿出生。

那么问题来了，家里的童养媳还没有圆房...

周时的家庭地位及及可危。

于是老母亲一封又一封信催促他回去和周时圆房。

可是生意那能说走就走？

于是有后面一幕，老母亲为儿媳妇做主，一次买了三个养子。

而且特意都比蔡三娘生的女儿大，分别是长子、二子、三子。

周时的女主地位得到稳固。

回答第1个问题，养子。

12个儿子、8个女儿，其中6个儿子是买养的。

这是沿海一带的特点，某些侨裔。

自己有儿子，甚至有好几个儿子，却仍然收养义子，甚至收养好几个义子。

很明显，这些侨裔商目的已经不是为了宗法传统、香火传承，而是经济事业的需要。

别拿前世的公司制度、人才招聘制度和这个时代比是不公平的。

这个时代，就认儿子。

那怕是邻居打架，也是儿子多的一方更有优势。

何况是生意做到大的富商?

儿子必须得多。

那，这些养子是哪来的？

这里有两种途径。

第一：人贬子。

社会贫富分化严重，有的人有钱买子女，有的人被迫卖子女，贫富分化是买卖义子存在的基础。

人贬每次贬来几个到十几个。

像卖猪仔一样，这家买一个，那家买一个，卖完了人贬就走了。

这种方式得来的养子，养父母均不知养子的亲生父母是谁，家在哪里，买家也不与人贬子立契。

第二：中间人介绍。

在社会习俗中有一种说法‘卖子不叫儿子名’。

父母将子女卖出去是‘绝卖’，是不回头的。

虎毒不食子，父母对儿女有天然感情，不愿将他们出卖。

可连自己生存都不能为继，遇到这种情况，他们将子女卖给富有人家，一则自己可以得到一笔钱，缓解极端困境。

二则子女今后生活得好一些。

父母与儿女双方都有比较好的机会。

养子买进家门后，要到祠堂内举行认亲仪式，并邀请族人、亲友围观。

拜祖宗，依照养父姓，按族谱辈分重新取名、入家谱。

做完这一步，养子即可以拥有继承财产的地位和权力。

所以，在家里、在族内、在乡间，养子的身份人所共知、不是秘密。

那么，买进来的养子会不会跑呢？

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