蔡家庄和其他地方大户一样，种麻的目的是自给自足，并不是以出售麻来盈利作为主要目的，在种粮的同时种麻，经过祖祖辈辈的开垦，蔡家庄的麻田面积很可观。

而其他各地大户的情况也大多如此，毕竟亳州一带自古就是麻纺织业的一个中心，扶沟距离小黄有一段距离，但受亳州地区影响，种麻的历史颇为悠久。

宇文温很快就把蔡家庄麻田的情况问清楚了，发现即便是在扶沟这个普通的河南小县，麻的种植面积也很大，“我天朝上国物产丰富”这句话虽然有失偏颇，但终归是有些依据的。

于是，他根据数月以来在淮北、河南各地收集来的消息，加上如今扶沟县的情况，心里有了个想法。

“当年”，鸦片战争之后，洋人打开中国市场的大门，大规模涌入的机制布，将中国的土布纺织业摧毁，那么他是不是可以从中获取灵感？

如果，他动员黄州甚至山南的纺织作坊主们，在光州光城、豫州悬瓠、亳州小黄和当地大户合作，开办水力纺织作坊，搞“地区麻纺织业中心”，那就不光是赚钱的问题了。

这三个地方的水力纺织作坊，吸纳周边丰富的麻原料，纺织出物美价廉的“机制布”然后倾销，周边各地的“土布”纺织业不就完蛋了？

随之而来的一连串结果，汇集到最后，就是世家门阀、豪强着姓们庄园经济纷纷瓦解，亦或是“改制”，由权贵壁垒变成富民的庄园，无法抗拒官府，老老实实交税。

至少能将庄园经济纳入正常的国家控制之中，届时，世家门阀的经济基础被削弱，又无法把持政治特权，寒族地主们崛起，那么构建于庄园经济之上的门阀政治就彻底断了根。

经济基础决定上层建筑，秦汉之际的古典军国主义，可以做到政权下基层，战争动员能力极强，打得外敌“不要不要”，却因为豪强庄园经济的出现，导致这样的上层建筑瓦解。

庄园经济的壮大，使得豪强着姓们有了可以和政权抗衡的经济基础，慢慢进化为世家门阀，于是，以九品中正制为基础的门阀政治走上了历史舞台。

这种靠投胎做官的政治制度，恶果很明显，虽然后世回顾这段历史时，总有人很羡慕五姓七望们的高贵、优雅，但对于国家和百姓来说，这就是灾难。

门阀政治制度该退出历史的舞台，但绝不会那么轻易退场，治标要治本，宇文温觉得若不把庄园经济摧毁，光靠肉体消灭，只不过是为新一批的世家门阀诞生扫平障碍罢了。

庄园经济，能实现粮食和布帛的自给自足，而粮食和布帛还具备硬通货的能力，庄园规模越大，大户们经济实力就越强，豢养的庄客、部曲私兵就越多，甚至还能养马。

大户们就有更多的能力去发展人脉和势力，让当地官府变成摆设。

对于国家来说，这样的后果就是基层失控，导致赋税收不上来，养不起军队，无法赈灾，迟早要完。

那该怎么办？

最直接的办法就是丈量土地、清查隐户，编户齐民，以便按土地、户数收租调，向大户隐瞒不报的收入征税，增加国库收入。

但这种事做起来需要时间，而且阻力重重，弄不好引起“众怒”而不了了之，所以宇文温打算用另一种方式去做，那就是用经济手段这个软刀子割肉，让庄园经济破产，或者变得“受控”，老实缴税。

一如晚清时国产土布被洋人的机制布击败、进而导致本土传统纺织业破产那样，宇文温要“照葫芦画瓢”。

一片麻田带来的灵感，让他颇为兴奋，一路笑眯眯的走进蔡家庄，入了大厅，端坐主位，他虽然是客，但身份尊贵，如果撕破脸让蔡庄主的小妾、女儿来陪睡都没问题，坐个区区主位没有任何问题。

因为条件所限，加上宇文温事前说过只是吃个便饭，不需要排场，所以蔡家庄为西阳王准备的筵席以实用为主，都是些常见的食物，没有什么罕见的山珍海味，做起来方便，上菜也很快。

喝了几杯自酿酒，宇文温看向蔡佶：蔡庄主日子过得逍遥，倒也自在，不知膝下子女都已成家否？

蔡佶闻言停筷，恭敬地回答：“有劳大王关心，蔡某尚有一女未嫁。”

听到这里，宇文温忽然干咳几声，随后问道：“那么，不知女郎可否订了亲？”