夜，大帐，一身酒气的宇文温和儿子们交谈，除了太子外，皇子宇文维屏和宇文维行亦在座，虽然一身酒气有些不体面，但时间紧迫，宇文温顾不得那么多，他要利用好每一天，容不得虚度光阴。

今年一开春，宇文温就很忙，科举的会试、殿试在长安举办，待得殿试结束点出新科状元、黄河解冻，他便马不停蹄赶往河套，巡视边疆、慰问戍边将士。

顺便到武川接见始毕可汗。

忙完这件事后，将近二十岁的宇文维屏和宇文维行会出镇地方，一个任益州总管，一个任相州总管。

出镇地方，意味着离开长安，儿子不能再在身边接受教诲，于是宇文温要抓紧时间给儿子们上课，讲一讲时事。

如今突厥可汗到武川朝见，所以父子谈话内容是突厥相关，包括其习俗，宇文温要让儿子们熟悉这个汗国，不要有什么误解和偏见。

他要让儿子们知道，游牧民族构成的文明，和农耕民族的文明不一样，无论是生活习俗、文化、宗教信仰还有社会形态都是如此，这一切都取决于生活方式，很难调和。

“大家都注意到了吧，始毕可汗及其几个弟弟，脸上带着淡淡刀疤，还不止一道，这当然不是意外，而是一种习俗，名为面”

“面是什么意思呢？那就是以刀划面大家觉得以刀划面好玩么？”

面对父亲的问题，皇子们一个两个把头摇得如同拨浪鼓般：以刀划面，这不是自残么？

宇文温见状继续说下去：“我们认为面行为难以接受，但对于草原的游牧部族而言，这就是风俗，再常见不过的事情，从汉时匈奴起就有了。”

面，即以刀划面，自匈奴以来为草原习俗，常见于丧葬，如今突厥的丧葬习俗就有面。

死者停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊马、陈列于帐前祭奠，之后，亲属们都骑马绕帐走7圈，其中一人或数人至帐门，以刀面，且哭，血泪交流，如此七次方止，以示对死者的哀悼和祭奠。

另外，如果要送别亲人或者表明决心，也会有面的行为。

启民可汗去世，始毕可汗及弟弟们作为始毕可汗的儿子，当然要隆重祭奠亡父，那么以刀划面是很正常的举动。

然而个人体质不同，有人脸上刀口愈合后可能看不出，也有人脸上会留下淡淡的疤痕。

实际上，这种习俗已经影响了中原，尤其在北地、并朔以及陇右、关中地区，常有百姓伸冤时为了表明决心，会在官府诉讼时面，地方官对此见怪不怪。

太子宇文维城巡抚陇右，知道这一习俗，燕王、魏王镇守幽燕、并朔，当然也知道，但如今在座的宇文维屏和宇文维行却不知道。

这两位也不太清楚朝廷要采取何种办法，来有效解决草原的巨大威胁问题。

草原的威胁，必须解决，但想要根治很难，这是因为生活环境完全不一样，草原地区的经济基础与中原截然不同。

经济基础决定上层建筑，在无法农耕的地区，生活方式只能是“逐水草而居”的游牧，中原朝廷用管理农耕地区的方式来管理草原，只会事倍功半，无法持久。

自汉以来，草原上的霸主一个接一个出现，永远也打不完，中原朝廷国力强盛时，还能主动出击，待得国力衰退，就只能退守。

若中原内乱，那就会被人趁虚而入。

远的不说，就说当年周齐相争，突厥成了两国竞相拉拢的对象，于是坐地起价，左右逢源。

以至于当时的佗钵可汗十分得意：“但使我在南两个儿指周、齐孝顺，何忧无物耶。”

时过境迁，现在是周国处于强势地位，但想要解决突厥东、西突厥，却不是一朝一夕便能成功的，更别说灭了突厥，朝廷也无法实控草原太久。

草原上必然会有新的霸主出现，这是一定的。