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随着德春师傅走进山门中，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。

神龛后面立有韦驮地木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。

过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。

经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，个个威武雄壮。

穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客地堂室。

二人穿过大殿，绕过西面的塔林，到达初祖庵，这一路之上，寺庙内的僧人见到德春师傅，都低头行礼，看的出来，德春师傅在寺里的地位很高。

直到进了初祖庵，陈然才感受到了千年古刹带给自己的那种庄严肃穆的感觉，现在的少林寺大部分的建筑都被修葺一新，看着倒也气势恢宏，但给陈然的感觉却不是那么一回事。

这就是过度商业化的弊端。

少林寺的商业化运作，实在是太成功了，成功得让人都无法把它和原来的少林寺联系在一起，好像变了样了似地，和内心中的少林寺已经不是一个少林寺了，踏入少林寺，也找不到那种庄严肃穆的让人虔诚的感觉了。

直到进入初祖庵之后，才找到了那种感觉，就是那种庄严肃穆的感觉，情不自禁的就不敢大声喧哗，不敢闹出太大的动静，好像是怕扰了佛祖清修似地。

“陈施主，家师就在后山参禅，你自行进入吧，不过进入后，切莫乱闯，以免惊扰到其他禅师的清修……”

德春师傅带着陈然转过初祖庵，到了后山，这才停了下来，转身对陈然郑重的交待道，后山是老一辈的僧人清修的地方，没有恩师的传唤，即使是他也不得轻易进入，主要是怕扰了那些老一辈的僧人清修，这里的老一辈并不是说在少林寺的辈分，目前少林寺辈分比他高的也只有他的恩师，主要说的是年龄，后山住的都是高龄的老一辈僧人，这些僧人在少林寺的辈分有高有低，但岁数却大都在八十岁以上了。

德春师傅交待陈然一声之后扭头就走了，搞得陈然想问问他该怎么找到老禅师都没来得及，只好四处打量着眼前的环境。

少林寺本就是在嵩山半山腰建着的，眼前他所在的地方其实就是两座山相接处着的斜谷罢了，想必这个斜谷的入口就是后山入口了。

既然如此，那陈然也就徐步走进了后山之中。

后山内是一个峡谷，山色秀丽，环境清幽，很寂静，寂静的能听得到流水声，鸟叫声……陈然沿着一条山路朝着山顶走去，沿途之中，山路的两边种的还有花生的，这倒是让他想起了前段时间传得沸沸扬扬的少林隐僧。

那位少林隐僧一直就是过着隐居的生活，只不过他不是在少林寺内，而是在少林寺的下院内，日夜就住在山洞内，当时被记者给曝光了，除了这位隐僧之外，还有其他的老僧人和比丘尼也都过着隐居生活，至今仍是农禅结合，勤苦劳作，颇有唐代百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的禅门遗风。

这少林寺的后山，德春师傅都不轻易进来，很显然，种地的估计也都是那些老僧人了，给陈然的感觉，却是少了几分浮华，多了几分真实。

没让陈然走多远，只是沿着小山路翻了一个石坡，就看到了那位老禅师。

眼前是一条山中小溪，小溪分了很多的支流，而在小溪的中间却有一块大石头，大石头的下面是一个水潭，水潭不大，只有数丈方圆，有些像是水库的大坝一样把小溪的水都截留在了这个水潭里，只有一层水流潺潺的沿着石壁流了下去。

在这块大石头上坐着一位银色长须过胸，面容苍老，皱纹堆满整个脸孔地看不出年岁的老和尚。

陈然在这之前并没有见过德春师傅的恩师，但他有一种感觉，眼前这位老和尚就是德春师傅的恩师，也就是他要见得那位老禅师。

“老禅师……”

老禅师坐在石头上一动不动，就是陈然走过来他也好像没看见似地，陈然看到他不吭声，只能出声喊了一声，但他还是没一点反应。

直到走到老禅师所坐的那块石头上，陈然才发现老禅师一直在盯着对面看的，也不知对面有什么东西有这样大的吸引力，让他眼都不眨下。

陈然也忍不住顺着老禅师的视线朝着对面看去，这才发现在对面，也就是水潭的另一边，却是一个溶洞，溶洞宽达数十丈，各种奇形怪状的钟乳石错落四周，而溶洞的内壁竟然是一块光滑如镜面的石壁，

可能是由于光线的原因，石壁之上挂着点点绮丽的光点，闪着五光十色的光芒，将溶洞点缀成五彩斑斓的世界，仿若世外桃源一般。

石壁光滑如镜面，但细看的话，却发现石壁之上竟然映出一个人影来。