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“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”顾炎母王氏临终之言。

若说赵强对明清之际的哪个文人最为敬重，答案只有一个，便是昆山顾炎武，不仅仅是因为他的那句“天下兴亡，匹夫有责”，而是因为他的人，他的一生！

甲申之变后，顾炎武闻讯后作《大行哀诗》，对于崇祯帝之死深表哀痛。清兵入关后，凤阳总督马士英等在南京迎立福王朱由崧，建立第一个南明政权。顾炎武受昆山县令杨永言的推荐，被福王政权授予兵部司务的职务。清兵攻陷南京后，顾炎武与归庄、吴其沆等在苏州、昆山参加了可歌可泣的抗清斗争。昆山城陷，死难者四万余人，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，两个弟弟遭杀害，好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏闻城陷，绝食十五天死节，临终时给顾炎武留下遗言：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”

明朝灭亡，八旗铁蹄南下，亡国之痛，败家之仇，使顾炎武的思想不能不产生强烈的震动。顾炎武认为，明朝灭亡，一是亡于学术，而是亡于道德沦丧。亡于学术，是指宋明理学“空谈心性”的学风造成了“经生之寡术”，道德沦丧是指“士大夫之无耻”，投降异族，反颜仕仇。

顾炎武一生牢记母亲的临终遗言，拒绝满清征召，也不接受康熙的招抚去参修《明史》。清廷特开博学鸿词科，以怀柔政策安抚明朝遗贤，当地有人欲以为荐，顾炎武致书云：“先妣未嫁过门，养姑抱嗣，为吴中第一奇节，蒙朝廷旌表。国亡绝粒，以女子而蹈首阳之烈，临终遗命，有毋仕异代之言，载于志状，故人人可出，而炎武必不出矣。”又云：“七十老翁何所求？正欠一死。若必相逼，则以身殉。”大节不亏，正气凛然，永远拒绝这个满清这个异族政权。

顾炎武一生以松柏精神自视。他说“吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也！”

康熙十九年，顾炎武原配王硕人于昆山病故。自顾炎武离开家乡，在外面飘零二十多年，从来没有再回过昆山，自然再也没有见过妻子。他吩咐仆人买来香烛等祭品，遥祭妻子。他恭恭敬敬地拜了几拜后，慨叹时事，回忆往昔，终于痛哭失声，颇见真情。

山河碎，鸳鸯分，多少人不幸？想必在他心底深处，也有对妻子的一丝愧疚吧，因为他在家与国中，坚定地选择了国。

顾炎武作为一个江南文人，竟然留寓北方达二十多年，游历北方大地，结交豪杰，终生不忘恢复。其民族气节一直以来激励很多志士仁人。他的政治思想，特别是他的民族性，对于后来的晚清的资产阶级革命有引导性作用。资产阶级革命家章炳麟在反对清朝政府的时候，特意自署名章绛，同顾炎武初名，可见顾炎武思想的影响力之深远。

如此一个大儒，如此有气有节之大儒，如何不让赵强敬佩！只恨不能与之畅谈一番！

顾炎武是汉民族永远屹立不倒的一座民族主义丰碑！赵强如此认为。

“几位快快请起！快快请起！不想今日能有幸见到顾先生高徒，实令本帅惊喜不已，喜不自胜啊！”赵强发自内心的一一扶起这几个顾炎武的学生，每扶一个，心中便是喜上一分。

“不知顾先生是否安健？”赵强不知道顾炎武到底是哪年死的，想知道他是否健在，若是健在的话，则无论如何也要想办法将他偷运到关外来，如此无疑就向世人展示了自己华夏正统的身份，对于满清来说，一个顾炎武的存在可能远比关宁军更可怕。因为顾炎武代表是人心！

武力远不是决定一切的最终因素，人心才是！周培公的话让赵强意识到自己不能失去人心，如果再不加紧进行军队汉化的脚步，固然在战场上可以席卷满清，但在人心上，自己却是输得一塌糊涂。为了人心，赵强就必须大刀阔斧的进行关宁军汉化工作，不然等到入关的那一天，就什么都迟了。

不能为了推翻满洲，而让关宁军成为新的满洲！

“大帅，恩师已于前年驾鹤西游。”

说话的是最先那个年轻人，他叫陈昂，字广水，是顾炎武在福建收的最后一批学生，也是这批学生中最有才华的一个。另外三人分别是陆清、赵楚、郭璞，他们都是与陈昂一同拜入顾炎武门下的弟子，也是一起因为陈昂编写的“反册”给牵连入狱的。

赵强闻言神情一黯，默然半响，方叹了口气：“不想顾先生已经去世，本帅还想着将来有机会拜访他一面呢。”

“大帅与家师认得？”

陆清见赵强对老师如此敬重，又知道“天上兴亡、匹夫有责”这句话，以为赵强肯定和老师有什么渊源。

赵强摇头道：“当年我在关内之时，便曾听过顾先生大名，无奈一直不曾亲眼一见先生，听他教诲几句。如今阴阳相隔，叫人痛心不已。”说完现出痛苦之色，极为惆怅。

“大帅如此怀念家师，学生等不胜感激！”陈昴四人忙躬身行了一礼。