他认为自私心是人的本性,并且正是自私的本性,才使人追求上进。
比如,农民正是为了追求多生产粮食,满足自己的食欲,才努力的劳作工商阶层正是为了满足自己私欲,才努力生产更多的产品读书人正是为了满足自己升官发财的私欲,才努力的读书。
由此,李牧直截了当地提出了人欲既是天理的观点,只有人有欲望,才能爱财,取之有道还在其后,如果人连欲望都没有,就谈及不到后面的事情了。
他在文章中还说天尽世道以交,将人与人之间的交换关系,也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。
那么作为监管者,该如何的提倡商业活动呢?李牧给出了答案,即至道无为、至治无声、至教无言。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可,对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由,那么人们追逐财富,自由交易的天性,将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。
即因其政不易其俗,顺其性不拂其能,便是他理想中的至人之治。充分给予每一个参与者自由抉择的空间,这样的商业环境,便可达到取之有道的效果。就像是老子提倡的无为而治,刻意为之,反而不好。
李牧的文章,看的卢仪一脸懵。
他分不清是自己跑题了,还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论,都是一个题目,引申出很多东西来,但是李牧引申的,也有点远了吧。
不过,从李牧所在的角度来说,他写这样文章表明态度,倒也是说得过去。毕竟作为百姓,研究的是如何取之有道,而作为制定规则的人,要考虑如何给予一个取之有道的环境。
很快,卢仪便想明白了,李牧写这样一篇文章的目的。作为洛阳城的统治者,李牧想向所有人表明一个态度,那就是,他推崇勤劳致富,只好是合乎道的致富方法,他都是支持的。并且,他不认为君子爱财是坏事,反而他认为是一件好事,把这视为奋斗动力的来源。
这等于是给一些想要做生意,却又顾忌脸面的人一个台阶下了。同时,也无形之中提升了商人的地位,毕竟侯爷都说了,君子爱财取之有道,那么商人只好合乎道的约束,也能做君子!
李牧这是接着一起写文章的由头,正本清源,奠定自己未来的执政基调啊。
卢仪回过神来,看到了桌案另一头,早已经看完了他的文章的李牧,李牧见他回过神,道:“卢先生果然不愧是当代大儒,文章十分有见地,我的文章如何,觉得有道理吗?先生品评品评?”
“太有道理了。”卢仪满脸钦佩道:“侯爷高屋建瓴,一语千金啊。侯爷的名声,必将流芳百世,万古长存”
“你少给本侯说这些没用的。”李牧摆了摆手,道:“本侯写的文章,多少有一些偏题,但也无妨,题目是给你们出的,也不是考本侯自己的。我这一篇文章,就做个序吧,如何?”
“侯爷胸襟如海,非吾等可及也。”
能让李牧承认自己破偏了题,他的心情还是很愉快的。“这个题目好,在洛阳讨论尤其恰当。也正好可以给士绅百姓指点迷津,以正人心了。”
卢仪一边说话,一边用余光瞥着李牧的脸色,见他露出赞许之色,“写完了。”卢仪轻笑一声,为表游刃有余,以及自己的想法早就与李牧不谋而合,更是说道:“本就是心中思虑之事,算是早早打了腹稿了吧。”
“拿上来,本侯拜读一下。”李牧微一招手。
“是。”卢仪便将墨迹未干的文章捧上大案,看到李牧也写完了,也请求道:“不知可否也拜读下侯爷的大作?”
“有何不可?”李牧点点头,拿起他的文章,示意他将自己的取走。
两人便在大案旁,一坐一立看起对方的文章来。
李牧写文章,自然不用考虑任何人的看法。他就着富与贵人之欲也入题,大大方方为个人私欲辩护,他说“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见若无私,则无心矣。”
他认为自私心是人的本性,并且正是自私的本性,才使人追求上进。
比如,农民正是为了追求多生产粮食,满足自己的食欲,才努力的劳作工商阶层正是为了满足自己私欲,才努力生产更多的产品读书人正是为了满足自己升官发财的私欲,才努力的读书。
由此,李牧直截了当地提出了人欲既是天理的观点,只有人有欲望,才能爱财,取之有道还在其后,如果人连欲望都没有,就谈及不到后面的事情了。
他在文章中还说天尽世道以交,将人与人之间的交换关系,也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。
那么作为监管者,该如何的提倡商业活动呢?李牧给出了答案,即至道无为、至治无声、至教无言。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可,对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由,那么人们追逐财富,自由交易的天性,将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。
即因其政不易其俗,顺其性不拂其能,便是他理想中的至人之治。充分给予每一个参与者自由抉择的空间,这样的商业环境,便可达到取之有道的效果。就像是老子提倡的无为而治,刻意为之,反而不好。
李牧的文章,看的卢仪一脸懵。
他分不清是自己跑题了,还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论,都是一个题目,引申出很多东西来,但是李牧引申的,也有点远了吧。
不过,从李牧所在的角度来说,他写这样文章表明态度,倒也是说得过去。毕竟作为百姓,研究的是如何取之有道,而作为制定规则的人,