时值午夜。

月黑风高。

尸陀集上挂有灯笼，也置放有照明宝石，环境却是亮如白昼。

方独树并不着急取出甲骨去破解钟鼎墨文，而是在左右打量，先留心观察散修们的观文举止。

修仙界早有共识，观文与解文能力是考验修道资质的最大标准。

各人资质不同，观看钟鼎文的效果也会大不一样。

方独树注意到，现场有位散修取出纸笔，不断临摹手镯上的钟鼎墨文，似乎是想通过文字的形状入手，来参透其本意。

另外一位散修手持一本厚厚的凡间字典，把凡文与钟鼎墨文进行精细比较，他的观文手段是释解，通过浅显易懂的凡文，来标注钟鼎墨文的含义。

还有位散修，则是一直在喃喃自语，反复诵读钟鼎墨文的发音，他像是打算通过音译之法，去捕捉钟鼎墨文的玄机。

到底哪一种办法才是破解钟鼎文的最佳手段呢？

自古以来，修仙界都没有定论。

方独树携带有一块解文甲骨，这块甲骨能够把钟鼎文转换成栩栩如生的练功身影，帮助方独树快速且精准的掌握钟鼎文神通。

这是不是说明，这块甲骨的译文手段属于修仙界最强？不一定！

修仙界之大，无奇不有。

也许在某个角落，就存在一批资质逆天的修士，他们的译文速度可以远远超过甲骨。

不过这对方独树来说，没有什么意义，反正截至目前为止，他的甲骨在破解钟鼎文的效率上，属于无所不能。

只要他善加利用这块甲骨，修行之路就能畅通无阻。

今晚，他想夺走化骨镯，必须先行破解镯上的钟鼎墨文，他自己资质不行，需要借助甲骨。

他又细细比对一遍，镯面共浮现了四枚钟鼎墨文，倘若这是解鼎口诀，那他不消片刻就能解开。

结果等他使用甲骨选取其中一文，试着观摩的时候，不禁皱起眉来。

四枚墨文并不是口诀，而是钟鼎真法。

须知真法文字领悟起来极其耗费时间，方独树悟透一枚大约要一个时辰。

如果把四枚钟鼎墨文全部修完，他需要在尸陀集上待满一整夜。

等到天亮的时候，赶赴尸陀集的散修会更多。

人越多，抢夺化骨镯的危险就越大。

但方独树没有办法缩短观文时间。

他只能先修习四枚墨文。

等修习完毕，如果他可以通过四枚墨文去控制化骨镯，到时再考虑如何抢镯并逃遁。

他心间有了盘算，当即收敛心绪，开始凝神观文。

他身穿的道袍早就经过精心设计，袍内布置了很多挂件，其中包括竹片、碎壳、木签，他的甲骨也隐藏在其中。

他随手按在甲骨上，即使外人在秘密观察他，也会把他的行为当成是普通习惯，绝对不会留意到甲骨。

就这样，他一直从午夜看到清晨。

正如他预料那样。

天明以后，不断有新散修赶来尸陀集，而熬夜观文的散修一个也没有走。

在往常的时候，如果有某位散修主持法会，展示的钟鼎文普遍是一枚或两枚，像是图毒公子这样一口气展示四枚，而且镯内可能隐藏更多，这可稀有的很。

只要是到场的散修，都会坚持观文到底。