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支持，必须支持。

对于日本正在发生的倒幕运动，公公表示了极大的兴趣，他进一步向陈衷纪了解德川幕府对天主教镇压的详情。

陶杰和张安不时补充，经过对这些信息的汇总以及公公自己前世的记忆，大致便对这次天主教发起的倒幕运动有了初步印象和认知。

这件事，说白了就是幕府和天主教会的利益争斗，争斗的最后结果就是德川幕府的闭关锁国。

大概在三十多年前，也就是丰臣秀吉尚未统一日本前，曾受洗礼的肥前国大村的领主大村纯忠，把十年前开港并正在发展为日本西部最大贸易港口的长崎，与其附近的茂木一起捐赠给耶酥会，允许耶酥会在日本领土上拥有属于教会的基地。

这一举动使得西主传教士们可以在日本大规模进行传教，他们通过大村的势力采取强制手段，先让国、郡的统治者信教，再让他们发出命令迫使居民悉数入教，骚扰各地。ii

西方宗教势力的野心膨胀使的丰臣秀吉有所警觉，遂宣布《禁教令》，逮捕传教士和部分信徒，并从耶酥会手中收回了长崎与茂木。但是，丰臣对耶稣会的打击不够彻底，有相当一批数量的西方传教士赖着不走，通过各种方式藏在了日本各地，问题便留到了现在，成了德川家康幕府的一大棘手问题。

由于深悉传教与贸易的关系，最初德川幕府对西方宗教采取了较为宽容的态度，以便维持与西方的经济贸易关系，但是幕府和天主教又是实实在在对立的所在，使得双方矛盾和冲突不断加剧。

从幕府的立场看，天主教在两个方面是和幕府统治根本对立的。

首先，天主教教义上坚持上帝是最高权威，上帝面前人人平等，这和以将军为最高主宰、严分身份等级的幕藩体制完全不同，并且完全相抵触；ii

其次，天主教排斥异教，否定神佛信仰，认为上帝是天地万物之主，应该服从上帝，而不应该服从父母、主人、君主。这对自称“神国”的日本和被尊为“天照大神化身”的德川统治者来说，更不能容忍。

天主教的日益庞大使得德川家康坐立难安，他想到不久前佛教一向宗领导长达11年的农民起义，深恐丰臣氏遗族及反德川势力利用天主教徒的组织力量发动暴乱，于是终于下定决心采取强力措施来扑灭天主教。

就在今年2月，德川幕府正式发出禁教令，以幕府直辖领地的静冈、江户、京都、长崎为对象，三个月后又下令全国禁教。

幕府的《教渝书》称“日本，神国、佛国也。基督教徒党传邪法，谋政变以夺国，违法令，谤神佛，礼拜罪人，祟倍有加，应予严禁。”ii

禁教令一下，幕府军队便在京都、伏见、大扳等地破坏教堂，逮捕教民，强迫改宗。幕府名下各地诸侯对教士和教徒也开始全面镇压。明石神户附近地方有名的丰臣派天主教诸侯高山右近等148名教徒拒绝改宗，被判处流放到马尼拉。

天主教方面肯定不能坐在那里等死，他们采取的措施是发动信徒参加丰臣遗氏一方，不断掀起倒幕运动。

颜思齐做为一直以来的日本民间倒幕英雄，便是在这个时候接到了日本耶稣会的邀请，双方约定一同起兵推翻幕府。

只不过，推翻幕府是双方共同的目标和心愿，但目的却又不同。日本耶稣会的主体是日本的诸侯，最大的支持力量是丰臣遗氏，因而他们志在推翻德川幕府，重新建立丰臣幕府。而颜思齐等汉人力量则决心趁这大好良机，在日本一举建立汉人政权，然后向大明朝廷臣属，以获得大明的支持。ii