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早期的‘鬼装畜’并不会害人，只是某一个想要进行守护的鬼用的障眼法而已，只把活人引导出去，不让他们触碰到鬼想要守护的人、物或者东西。因此有鬼装畜的情况，也有鬼装人和鬼装物的现象，只是因为最早多发生在动物的身上，所以统称为‘鬼装畜’，并以此名流传开来。

晚饭过后，大诚抱着小老儿坐在神棍阿宏的身边，饶有兴致的听剩下两个故事。

神棍阿宏说，以春秋战国时期的猴子事件为例，那一次的鬼装畜，其实是大臣的冤魂为了保护山林的猴子，继而利用死在山中的孤魂野鬼幻化成猴子的模样，活人捉住这只假猴子后，就会引发一连串的迷幻效应，继而实现大范围的鬼打墙，最终只能迷迷糊糊的走出大山，根本到达不了可以捉到猴子的地方，而等到他们走出大山时才会发现，自己捉到的第一只猴子，也就是鬼变的猴子，早已经消失不见了。

原本只是一场冤死的灵魂保护执念的偶然事件，虽然不是唯一，却也不会经常发生。但是当这种现象被发现、研究并加以改进后成为害人的方式，神棍阿宏要说的另外两个故事中的第一个，就是关于害人这件事。

明朝初年，有位道士擅于利用邪门歪道的方式修行，被赶出师门后躲在大山里继续修炼。世间一切邪门歪道的方式总会以谋害他人生命贯穿始终，这位道士也不例外，他需要生吃动物的内脏。好在身在大山之中，捉到动物的几率十分大，但是随着修炼的进行，他需要生吃活人的内脏。人与动物截然不同，如何捉到活人成为一件十分困难的事情。

苦思冥想后，道士选择‘鬼装畜’的手段，将惨死在大山中的冤魂利用起来，使其装扮成山林间最珍贵的动物吸引猎人。随着猎人的不断消失，猎人的家属去官府寻求帮助。官府派人连同猎人家属一起进山寻找，最终同样消失的无影无踪。那座大山变成了恐惧的所在，再无人愿意走近，唯有不知死活的大胆之人进山挑战，以求谋英雄的名号，最终却也消失的没有踪影。漫漫大山自此再无人敢进，唯有路过的外乡人不知轻重，默默地消失于天地了。

后来由于朝廷开山采石，才又重新将活人的气息灌输进这座神秘的大山之中，最后在密林深处发现一个大坑，里面躺满了死人。底下的尸体腐烂透了，上面的尸体相对新鲜，却无一例外的全部失去了内脏。

神棍阿宏说道：“猴子和吸引猎人的珍贵猎物，都是鬼装畜的典型代表，之后能够把官府和猎人的家属欺骗了的，大概使用了鬼装人的手段。”

大诚感叹道：“原本是为了在不伤害人的情况下保护一些东西的好办法，却在人们邪念的趋势下变成谋害性命的工具，真是太可惜了。阿宏叔，鬼装物又是怎么一回事呢？”

“这就是我要说的第二个故事，关于鬼装物的。”

古籍中有过记载，事情还是发生在明朝。明朝中期，皇帝开始为自己修建皇陵，为了保护皇陵不被侵犯，一位精通玄术的风水大师提出“鬼装物”的想法——将真正忠心于皇帝的人赐死，利用他们对于皇帝的忠心守护皇陵，一旦有人闯入，就会通过鬼装物的手段将灵魂变成财宝，只要有人将这样的财宝据为己有，就会连同一起闯入皇陵的所有人被迷惑，继而走进设置好的葬骨之地。

然而这位风水大师没有十足的把握可以调教出正儿八经的鬼装物，需要事先测试。考虑到皇陵尚未修建完成，皇帝也还健健康康的活着，风水大师想到一个阴损的转嫁他人的办法。皇帝想起自己的一位大臣，此人年事已高，最近连连生病，眼看就要驾鹤西游，家人一直在准备后事。

皇帝对大臣的儿子说，念在你父亲为朝廷效命一生，自然是需要厚葬的，我作为开明的皇帝，怎么可能让大臣的墓有被盗的危险而置若罔闻呢？不如这样吧，我这里有一门玄术，可以起到保护的作用，此玄术名叫鬼装物……

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