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人类展到国家这一个层面，不管东西方都诞生出了一套繁琐的程序，似乎都希望用各种各样的仪式来表征自己的合法性，西方人是找教皇加冕，哪怕是拿破仑那样为所欲为的，也得象征性请教皇过来，这意味着君权神授，中国也是一样，不过中国皇帝最大，不管是佛教的主持，还是道教的天师，都还不敢给皇帝加冕，皇帝是天子，只有天能给皇帝加冕，所以中国皇帝是祭天。

不过也不完全相同，祭天已经是很靠后的程序了，之前还要定国号、年号，颁定各种国礼，通告番邦各国，这些都需要提前准备，比祭天更靠后的一些程序，大概只有大封功臣之类的事情了，从周武王分封诸侯开始就形成了惯例。

从心里说，朱敬伦是厌烦这套程序，他不知道刘邦、朱元璋这些靠武力夺取天下的皇帝当年是不是也是这样的心情，或者他们很乐意这一套，但乐意也好，不乐意也罢，所有的开国之君都老老实实的做过同样的事情，因为天下人就认这一套，你没这套程序，大家觉得心里不踏实，好像缺了一些什么东西。

檄文是第一个写出来的，陈芝廷亲笔书写，内容上跟历代造反者的檄文没大的不同，就是历数前朝的各种罪状，给自己造反寻求合理性。最早有记录的檄文是夏朝讨伐有扈氏的檄文《甘誓》，之后历朝历代凡事要改朝换代时候，都要出一篇檄文。

李自成起义时候写的是《剿兵安民檄》，太平天国起义写的是《奉天讨胡檄》，陈芝廷较为正统，李自成和太平军在他眼里都是叛逆，他模仿的是朱元璋写的《朱元璋奉天讨元北伐檄文》。

“夫中国自古内制夷狄，夷狄外奉中国，中国衰微夷狄窃取之事者，唯元及清也。清本东胡，入主中国…”

作为前代的精英阶层，陈芝廷的檄文写的相对温和，为何说是模仿朱元璋的檄文呢，因为他跟朱元璋一样，在檄文中是认可了满清朝廷的正统性的，朱元璋说，“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”，确认元朝是天授君权，既然反元为何还要承认元朝的合法性呢？

其实是想通过这种方式，反过来确认自己的合法性，当年你们蒙古人进来，那不是你们自己的力量，那是天给你们的使命，现在你们要失败了，同样是天赋予我朱元璋的使命。

陈芝廷写的檄文也是这种模子，说满清入关是承天应命。之后一改笔锋，如同朱元璋痛斥当时的元朝廷“后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐”等荒淫无道的行为一样，陈芝廷隶属道咸两朝，奸佞当道的事实，还摆出了太平天国来说事，说国之将亡必有妖孽，此乃天警，以此来证明清朝已经失去了天命。

之后说道朱敬伦，说朱敬伦给老百姓免税了，朱敬伦帮百姓守土了之类的事情，又说广東虽然不是中原旧地，确实承袭华夏衣钵，要北伐中原云云。

檄文很快印刷数百份，张贴到各县的险要地方。同时还翻译成各种文字，送到香港，交给各国公使。礼仪上，应该是送到西方各国去的，但是陈芝廷觉得没必要，他反倒坚持往越南送了一份过去，交给越南国王。

檄文出去后，自然不可能沉寂无声，而是反响激烈，有支持的，在门口放鞭炮的有，有反对的，痛哭流涕痛骂的有，但绝大多数人都表示了沉默，出门都变得少了，任何时代，大多数人总是看客，连广州的旗人都沉默着，门户紧闭，他们是在惧怕。

西方各国还没有反馈回来，他们其实也早就明白迟早有这一天，当收到广東的通告，他们立刻回国内，等待本国政府裁决。

最先有行动的反倒是满清朝廷，檄文布十天后，穆克德讷匆匆求见朱敬伦，说朝廷委任朱敬伦为广東巡抚。

这不可能是对檄文的反应，应该是对上次朱敬伦弹劾蒋益澧的反应，他们见朱敬伦打败了蒋益澧，攻入了广西，所幸将广東交给朱敬伦，满足朱敬伦野心的同时，也希望借此约束朱敬伦暂时不要往广西扩张。

“奕欣真是小家子气啊，为什么不把两广都交给我？”

朱敬伦很随意的将委任状扔到一边。