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日本这几年的变化度惊人，日本人以直接抛弃旧包袱，轻装上阵的度飞追赶，朱敬伦倒不担心有朝一日被日本人越，因为大明不但占得了先机，而且各种客观条件，物质条件，比日本强了太多，如果在这种情况下到最后还能被日本人越的话，那朱敬伦的变革简直就是一个笑话。

朱敬伦心里并不担心日本能给大明造成威胁，朱敬伦的心很大，从来没把眼光放在东亚这一亩三分地上，他的目光始终看着的是整个世界，他要带领中国在世界这个大舞台上竞争，要带领中国在世界上争得一席之地，最好是能够站到霸主的位置上，所以他不想看到日本成为大明前进道路上的一个绊脚石，在大明争取国际地位的时候帮洋人拖大明的后腿。

所以只要能有机会遏制一下日本，他一定不会错过，必要的时候他觉得赤膊上阵，直接暴揍日本人一顿也是好的，眼下就是一个机会，日本人完全不顾国际法，擅自吞并了琉球！

不带民族感情来进行的描述的话，琉球在明清时期的国际地位，是既从属于中国，又从属于日本的，这是一个小国尴尬的现状：在夹缝中生存。

但如果问琉球人更喜欢哪国，他们毫无疑问会选择中国，因为中国的天下观外交，或者叫宗藩体系外交，根本就不是以利益为出点的。

这种外交的特点，有一部分是出自安全考虑，比如对北方蒙古的外交，只要游牧民族不闹事，就给一些好处；但大多数还是出于天潮上国的所谓面子外交，讲究的是一个薄来厚往，对方给进贡一丁点土特产，天草上国有了面子，就赏赐大量的真金白银绫罗绸缎。算是儒家对春秋战国之前的礼乐文化的一种形式上的模仿和眷恋吧。

西方人在论述宗藩体系的时候，有时候也将这种体系，归类为一种官方贸易关系，而这种贸易，显然是占了面子便宜的天草上国吃亏赚吆喝，藩属国得实惠。

日本对待琉球，则更像是西方国家，或者游牧民族对待归顺的国家和民族的那种做法，那就是求实利，强迫对方上贡大量财富。

琉球同时向两国纳贡，因为中国和日本对待琉球的不同态度，傻子都知道琉球王国更喜欢那个国家。但在归属问题上，根本不是这么一个小小的国家自己能够说了算的。

那么琉球归属哪国，在法理上来分析的话，还真的不太好说。

中国由于有漫长的历史，因此往往谈到领土，希望采用历史来说话，可在历史上，琉球跟日本的渊源还真的就比跟中国要近一些。

这是由琉球的地理位置决定的，从地缘上看，琉球在日本本土和中国的台湾之间，犹如一条锁链一样，将台湾岛和日本列岛链接在一起。所以文化上肯定受这两地影响，可是中国政权是一个从北向南不断扩张形成的，历史上南方长期是边缘地带，因此琉球跟日本在古代的交往更密切一些。

人种上，琉球的先民跟日本的萨摩的先民基本上是一个起源，其中最大的一支是位于日本南九州的熊袭部落，这个部落与后来一统日本的大和部落在争夺日本的过程中失败，才有了后来的日本。

因此日本人跟琉球人在人种上的关系显然更加亲密，都是日本古代土著绳文人、弥生人跟太平洋上的波利尼西亚人混合形成的。

7世纪左右，日本的平安时代，也就是中国唐朝的时候，日本成书的《日本书记》就记载了琉球群岛上的琉球援助人，称“多祢人、掖玖人、阿麻弥人赐禄各有差”，也就是那时候日本已经跟琉球群岛上的势力建立了关系。

中国也是在唐朝时代，才开始对琉球地区有了较深的认识，但当时还以为这个地方是日本的土地，鉴真东渡的时候，到了琉球就认为是到了日本。

如果按照这种势头展，日本人如果能以一个海洋国家的展方式进行扩展，琉球也就没中国什么事了，可是自从在朝鲜跟唐朝打了一仗之后，日本深深感到了跟大唐的差距，结果派出了大量的遣唐使到中国，掀开了大化改新的序幕，从此日本进入了长达一千多年的“唐化时代”，一直到明治维新，日本历史都处于唐化时代。

所谓的唐化也就是汉化，不断的吸收汉文化，引入中国的各种制度和世界观，结果就是，日本这样的岛国民族，生生的被汉文化扭转成了一个农耕民族，附带的效应就是，日本在海洋上的扩张停止了。

而琉球经过宋元时期的展，不断吸收来自中国大6的先进文化，从部落时代进入了国家时代，最终在明朝建立之后，形成了三个国家，中山、南山和北山，明初朱元璋分别给三个国家进行了册封。

正是由于朱元璋的册封，才正式建立了琉球地区跟中国大6的关系，后来中山王兼并了南山和北山两个国家，这才形成了近代的琉球王国。此时的琉球，是没什么争议的独立国家，在法理上接受了明朝建立的宗藩制度，成为大明名义上的番国。日本却在琉球国家形态展时期，陷入了混乱的战国时代。等最后日本国内太平，已经是德川幕府建立后的事情了。

德川幕府建立后，很快就又恢复了日本对琉球的控制，此时的明朝却陷入了风雨飘摇的境地，东北女真势力崛起，西北农民起义不断，已经无法顾及到琉球了。

但是德川家康是一个很谨慎的人，他吸取了丰臣秀吉入侵朝鲜，最终在明朝的打击下丧失政权的教训，尽可能不触怒中国大6，所以他不是直接吞并琉球，而是派邻近琉球王国的鹿儿岛萨摩藩岛津家九率领三千士兵入侵琉球，俘虏琉球王，最后派兵监督琉球内政达四十五年。