可一个不授，也是不对的。

“是啊，你是说太后对皇帝还有猜疑？”

论资质，武承嗣比武三思要笨得多，而且十分矫躁自大，实际上这一条，李威与秋仁杰他们早反应过来。但是不急，地位还没有稳定下来，一旦稳定，几年后再授不迟。

“肯定是的。”

“可那又如何，难道你不知道，这一次太后让陛下登基，正是吃了陛下的亏，才妥协的。”

“大兄，你低估了太后，请听我扣……”附在他耳边说了很久。

武承嗣听完后迟疑地道：“倒是好主意，我还是很担心。真不行，那一天，我抽空看看太后的意思。”

“请示太后可以，这也走向陛下问好，大兄何必犹豫不决？”

“不急，不急，吃酒口……”

但武承嗣已经意动。

李威下朝后回到东宫，很忙际。

首先下令遣散宫娥，在洛阳让她们家人来接回去。这个倒不用他亲手处理，动一下嘴皮子就可以了。然后又将自己带来的五百侍卫解散，不是真解散，是打散了，整编到羽林军中。不然就是母亲也不大放心。

然后政事堂与门下省将奏折就送过来了。

奏折也分成两部分的，一部分是中书的决策，门下省审核通过，递到皇帝手中终审。

这些决策来自三省，皆是大的朝政。不过让裴炎分了一分，门下省首号长官郝处俊罢政，他是二号长官，门下省的事务由他来主持了。将大的决策，递到上阳宫，稍小的决策递到东宫。

这是人家的职权所在，而且李威现在经验也欠缺了。必须有一个磨合期，刘仁轨并没有表示反对。

第二个就是各地呈上来的奏折，有的事务六部九寺官员直接处理，有的还需递到政事堂。比如死刑犯，古代对死刑十分慎重的，犯人判处死刑，必须皇帝过目。也未必真看……个人那有这么多的精力？但得用笔勾一下，然后官员再做一个样子，三请宽情，最后才真正判决。这也属于大刑狱，暂时李威插手不了。

还有其他的一些事务，比如重大的，或者复杂的，或者难以解决的，政事堂再处理一批，剩下的，交给皇帝批阅，或者再付政堂协商处决。

裴炎也没有刻意刁难，这种明眼的活，他也不屑去做。也分了轻重不等，重大的交给上阳宫，继续让皇后头痛。轻一点的，交付东宫。

看着大半人高的奏折，李威很是伤神。

做一个昏皇帝容易，可做一个好皇帝不容易的。

正准备批阅，怎么办呢，这是皇帝必须要做的事务。

外面传报，说香黛公主求见。

这个欧洲公主又来做什么？但他心中有一个直觉，这个公主会有很大用，于是让她进来。

东宫的几个女子好奇地看。不是相貌，唐朝两京外国人多，也有一些欧洲人种，黄发碧眼，当然，还是很少的，但是有不少非洲人，后来唐朝出土了许多黑人的唐三彩，也正是因为现在唐朝许多人家用非洲人为奴的结果。

是好奇欧洲国家的公主，这个身份的。

李威也不吭声，问道：“公主殿下，这么晚前来何事？”

“我恭喜太子做了皇帝。”也不知道他这个皇帝与真正皇帝的区别，认为做了皇帝，也象原来的皇帝那样，是这个强大国度第一人了。

“谢过。”

“还有，我问一声，为什么贵国容忍那么多异端？”

“什么异端？”

“那个景教。”

景教也是基督教的一支，又叫东方亚述教会。但与西方的基督教有很大的不同，不承认玛利亚为天主之母，不用偶像，只保留十字架。不承认罗马教派的死后涤罪说，只崇拜祖先，反对化体说，吃素，教务人员不吃肉。教务总管不是上层任用，而是选举产生。

这个教派是贞观九年，波斯大德阿罗本带着经书前来长安，又进献了许多奇技珍玩，进贡给了李世民，于是获李世民准，在长安兴建寺庙传播的。但中间名字多有变动，初称波斯寺，后来又出现罗马景教寺，大秦寺，因为李世民与李治皆表示支持，传播很快。但究竟大秦、罗马有何区别，没有几个唐朝人清楚了。

可因为理论不同，百姓很难接受，于是教义也在渐渐融合了一些佛道的理论进去，到这时候，长安与洛阳的景教，已经与波斯的景教开始有一些细微的区别。因此，李威看到过景教寺，根本就没有想到它也是基督教。

罗马认为这种基督教是异端，甚至几百年后，马丁路德明确将它定性为异端。

这一大群欧洲人与西亚人来到洛阳很久，同样一开始没有发觉，直到很久后，才知道这个景教就是罗马教廷所反对的基督教聂斯脱里派。

香黛解释了大半天，李威才弄明白。

也没有汗颜，不知道的东西太多，但是有些不悦，说道：“我朝博大包容，给予宗教传播自垩由，不仅是景教，还有佛教、道教、袄教、摩尼教。甚至极少数大食人带过来的伊斯兰教。只要它是劝人向善的，我们皆会支持。但如果想你们一家为大，自己有本事，让你们神灵显灵，使百姓相信去口不要指望我们会帮助，也不更允许你们相互攻击，影响社会稳定。”

“那么陛下，如果我不惜主会惩罚我，嫁给你，你会不会支持？”（【本文字由@神灵の觉醒提供】。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（口。比。c……）投推荐票、月票，您的支持，就是我亲大的动力。）