第一百零八章:玫瑰红瓷器 下(1 / 2)

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第一百零八章:玫瑰红瓷器(下)

五百万,一千万,是什么概念?哪怕是高级白领,忙活一辈子,也几乎不可能有这么一大笔积蓄。如果拥有这么大一笔钱,可以在任何一个城市买一套非常不错的房子,买一房不错的车子,这不正是很多人一辈子的追求吗?

张乔怦然心动,如果有一千万就能买一套大房子,结婚买房都不是压力,父母晚年也可以更加轻松。而她所要付出的仅是一点骨髓,以及几乎不存在的风险。

张母张大嘴巴,那可不是一张卡片,而是一张存放着五百万的卡片,有了这笔钱,将来女儿出嫁,房车都给配齐了,那娘家人多有底气,就算找上门女婿也比较容易啊。

张父直直地看着银行卡,作为一名曾经的工人,现在的下岗工人,身上最多也就几万块钱,何曾想过有一天会拥有五百万?所以,面对这笔钱,他无法不心动。

但在他的传统价值观里,做好事就要跟雷锋一样,哪能要钱呢?可是难道就这样放弃唾手可得的财富,且是一笔一辈子都无法想象的财富。

如果秦学兵知道张父正处于金钱和道德的冲突中,肯定会拉着他老人家的手,说一段子贡赎人和子路受牛的故事。

子贡赎人于诸侯,讲的是鲁国有一条法令,明文规定:鲁国子民在其他诸侯国工作、生活期间,因各种原因而一贫如洗沦为奴婢者,其他鲁国人一经发现,有责任有义务筹集资金,将其赎买回来,恢复自由之身。

但鉴于赎买奴隶需要一大笔钱。个人承担无论是心理上还是财力上都有些勉为其难,于是鲁国法令进而规定:这笔钱先由个人垫付,开具发票,回到鲁国后再凭借发票到国家财务部门实报实销。

子贡是孔门弟子中最富有的,经商有方,生财有道,名下的财产多得连王公贵族都要嫉妒。有一次他出国做生意,恰好遇上一位鲁国共鸣在该国沦落撂倒。充当奴隶。作为圣人子弟的子贡马上升起恻隐之心,掏钱赎人,回国之后也没有拿票据去报销,而是要自己出这笔钱。

子贡这么做的动机无非有两点,一是他十分富有。富可敌国,达到与诸侯分庭对抗的程度,赎买奴隶的费用虽然不菲,但对于他这样能够进入“福布斯财富排行榜”的超款来说,无疑是九牛一毛,能不能报销都无所谓。

二是子贡出自圣人门下。受圣人之风熏陶出来的儒商,念及圣人老师“君子喻于义,小人喻于利”的圣训,准备做一个毫不利己,专门利人的优秀人物,便自寻留下票据,减少国家负担。

可这事传到孔夫子那里。孔夫子却把子贡臭骂了一顿,说:你的所作所为彻底违背了国家立法的初衷。完全超越了人们所能接受的到的限度,让貌似正确的到的优越妨碍了问题的解决,在正义的假象下造成实质上的人道危机。

道理非常简单,你子贡的做法表面上十分完美,无懈可击,可实际上却脱离了正常的道德要求,使绝大多数人陷入两难的境地。如果效法子贡的做法,由个人承担费用,财力和觉悟都无法甘心,不免心痛个人的巨大损失;如果不效仿子贡,则会感觉自己处于道德的困境,生怕其他人指自己的脊梁骨说三道四,说人家子贡多伟大,他能做到,你为什么就做不到?为什么那么看重钱财,不能做到无私奉献?

这种道德的压力让人无法承受,也没有勇气直面,这就叫做“生命中不可承受之重”。

而在这样的前提下,救人者左也不是右也不是,最可能的结果就是视而不见,导致更多的奴隶无法返回鲁国。

子路救溺而受牛则是一个对比鲜明的故事:子路外出,途径一条河道,发现一人失足落水,将其救出,得救者的家人对子路的救命之恩感激不尽,为了感谢子路的义举,登门道谢,并送上一头牛作为谢礼。

要知道牛仔当时可是最重要的生产工具,其价值对于普通人家可谓无与伦比,以牛作为谢礼等同于在今天送上一栋豪宅,一辆法拉利跑车,算得上非常厚重的大礼。

子路的师兄弟们认为子路不尊圣训,竟然施恩图报,于是纷纷跑到孔老夫子那告状,但令他们想不到的是孔老夫子非但没有责怪子路,反而强调子路的行为才是正确。

孔老夫子说:到湍急的河流救人是件非常危险的事,子路冒着生命危险下水救人,得到被救者厚重的回报乃是理所当然。同时,救人得厚报在客观上也能起到很好的激励效果,昭示天下善有善报,公道自在人心,其他人日后再遇上类似的情况,也会做出同样的选择,其结果就是整齐得到伸张,使更多的人获得重生的机会。

所以在秦学兵看来,做好事不留名完全没必要,对方要是想表示感谢可以大大方方地收下。当然,秦学兵并不是认为雷锋精神不对,雷锋精神是崇高伟大的,但不能让人人都做雷锋吧?

“小秦,这不太好吧?”丈夫很艰难地说出这句话,但眼睛仍然死死盯着秦学兵手中的银行卡,可见道德和金钱仍在他脑中激烈的拼杀。

“伯父,这些钱是给学姐术后恢复身体的,您也知道现在的营养品都贵得要命,一颗野山参就要几万几十万,这点钱一点都不多。”

秦学兵知道机会已经来了,把话题一岔,说道:“要是伯父您觉得多,那我再跟您要一件东西,您院子里的花草都挺名贵的,让我带一盆回去,就当这笔钱是买花的钱。”

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