御艺殿比过后,吕杨显得更低调,在黄府之中潜心修行,外面的流言依然没有平息,不过已经趋于平静。
本月二十,书艺殿比如期来临。书艺最初在大匡皇朝建立的头几年考的是书法,也就是儒生们手持圣道笔,展开力量的对决,就和现在的乐艺一样,用乐器对决。谁领悟的圣道文字越是高深,实力越是强劲。
但是纯粹的书法对决体现不出圣道修行的根本,于是经过百圣太庙和皇朝的几经论证,将书艺比试办成著书立说的形式。
著书立说,此风一长,果然大大地推动了皇朝的圣道修行之风,皇朝九州各种典籍和学说如雨后春笋般冒起来,正是众人拾柴火焰高,于是圣道进一步繁荣,一度出现圣人大爆发的百年盛世,称为“元贞之治”
从元贞之治而下,书艺院比的形式就再也没有改变过,一直是倡导著书立说之风气。著书立说,可借助圣道之力将圣道文字推高升华,可迅速提升道业,是圣道修行的一大臂助。
吕杨自从迈入圣道修行以来,已经著书《风花雪月集》、十数本章回体小说,以及两本兵书,还有《道德经》和《丹道》。
其中章回体小说都是中长篇的,是休闲娱乐类的书籍,年轻人喜欢是喜欢,但是能够在神庭识海中修炼成圣道文字的还是不多。
《风花雪月集》《道德经》和《丹道》就不同了,读的人很多。而且它们的篇幅都比较短,儒者们一般都会将他们修炼成圣道文字,存放在自己的神庭识海之中,成为自身精神和意志的一部分。
可以想象,一个人的精神和意志是渺小的,但是千千万万的精神意志若是汇聚起来,这股力量是多么的庞大?这就是圣道之力!
每时每刻,吕杨以五皇浩然气沟通天地,都可以感觉到冥冥之中有庞大的圣道之力从虚空用来,追本溯源,投入自己的神庭识海。
吕杨神庭识海中的灵池每一天都在扩大,神庭中的汇聚的五皇浩然气每一天都在膨胀。
一大早,春秋阁人山人海,书艺殿比一向备受神都读书人的关注,因为每一次书艺殿比,都会有所谓的“天才”书写书影响深远的著述。
吕杨早已经打算好了,正式比试开始,吕杨凝神半晌,才提笔书写:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
吕杨刚刚写完这两段,立刻引起了太书院中不少宗师和儒师的注意,甚至是文帝也都露出若有所思的表情,旁边的大宗师则捋着花白的胡须点点头,似乎亦份外欣赏。
文帝笑道:“这吕卿还真是不简单,每每都能写出发人深省的东西来,这大学之道确实是言之有理!”
“圣上,那吕杨确实是天下少有之天才,你们看这两段,提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。”
“这很契合咱们圣道中人的修行之本,语言凝练,表达清楚全面,这样的功力可不多见,现在咱们很多大儒著书立说,也不过如此!”一位大宗师笑道。
其他大宗师纷纷点头,颇为赞同。
吕杨继续书写,每写完一段都将之挑上半空,悬在大堂中,让人观瞻,吕杨的五皇浩然气本就不凡,虽然其色苍白,但是毫芒隐隐显五色,和其他儒生的浩然正气一比,确实很出众。
二十七名儒生各显神通,一段段圣道文字在大堂上空悬浮,一时间蔚然浩荡。
只见吕杨的头上,又飞出几段文字,大堂四周回廊上静静观看的宗师、大儒们抬头观看,有的已经禁不住张嘴小声念出声音来。
“所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。”
“所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也。”
一位宗师读罢,一时间竟然不能自己。这每一段都可以说是至理名言,为读书人之追求和理想,吕杨确实再次写出了言之有物的篇章来。
其实,吕杨书写的是《大学》,“大学”是对“小学”而言,是说它不是讲“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。