千古遗憾

淡薄如丝绢般的雾气缭绕在金碧辉煌的大殿中，刘协坐在桌案前，迎着碧亮的光华，提笔写着《新道德经》，贾诩陪在他身边，刘协每写一段就交付给他过目。

每看一章，贾诩就忍不住点头，连看了三章之后，贾诩道：“圣上，统一大业就要完成，圣上此后打算如何管理天下呢？”

刘协看了看他，道：“你也听过罗马那个使臣马克西米努斯所说的罗马制度，你认为好吗？”

贾诩答道：“或许有可借鉴，但并不适用，臣不能完全理解，如果臣都不能理解，寻常大臣如何能接受，寻常大臣都不能接受，那百姓们又该如何接受呢？”

刘协放下笔，问贾诩道：“文和知道朕为什么要亲自执笔编写《新道德经》？”

贾诩道：“自然是为了大汉的统辖，让百姓也能安心从业，遵守礼法！”

刘协道：“历来新政改革都是侧重民生农商，却没有考虑过，一个国家要强大，而且是永久的强大，就必须有强大的国民，也就是强大的百姓，什么叫强大的百姓，能征善战的百姓吗？斗狠好战的百姓吗？还是知识丰富的百姓吗？其实都不是，强大的百姓是遵守律法，有公德的百姓，儒家的君子之道，只会让百姓望而兴叹，不敢去追随，因为这种君子是几百年才能出现一个人，对百姓根本没有约束力。百姓没有自我约束就会散漫，有点小钱就会满足，你看现在荆州、扬州一带的百姓，他们过了十年过于安逸地日子，再从这两州抽调兵员多么困难。以前新野预备军一招人，荆州的老百姓都把儿子送过来，因为新野预备军可以帮他们养儿子，可现在呢。老百姓家里养几个儿子都不成问题，而新野预备军能招的都是凉州、交州和荆州部分山区的子弟，荆州的就招不到了。换句话说，我们和老百姓说，新野预备军和其他各地预备军是国家昌盛不衰地保障，但老百姓不管这些，他们只想满足自己小家，他们就没有想过，一旦国家难保，哪里来的他们那些小家……冷漠啊。冷漠的汉族百姓啊，你看看漠北那些民族，哪家子弟不参军的，只要国家有难，那是全家男丁皆从兵啊，可咱们大汉地百姓呢，国家一有难，马上举家老小到处躲避，宁可土地也不要了。四处躲难也不想把家中男丁推出来从武，国家强征兵丁就说国家暴政，从这里可以说，大汉帝国可以配称一个大帝国，但百姓不配称大国民。”

“从新野预备军的问题上就可以看出来，老百姓没有把自己和大汉帝国绑到一起，天下一颓败，就把责任堆积到帝王身上。至于大汉的那些文人，也有几个有真正能够做到理性呢。咱们举个最简单的例子，孝恒皇帝的时候税确实很高，但到底有多高呢，朕翻了下洛阳的记载和各县治记录，孝恒皇帝时候的粮税比光武皇帝的时候高了六成，但仔细一算。老百姓还是能活下去。到了父皇早期的时候就不行了，同样的税赋情况下。老百姓就活不下去了，以文和地才智应该看出来其中的问题了吧！”

贾诩说道：“其中的问题其实很简单，人口多了，光武皇帝的时候，宛城平均每户三十亩地，可到了孝恒皇帝的时候每户只有八亩地，而这一户的人口还要比光武皇帝的时候多两到三个人，田里产的本来就不够吃了，再一交税，自然活不下去了！”

刘协用玉尺狠狠一拍桌子，道：“就是这个问题，大汉两次盛衰都有这个规律在其中，先是百姓少啊，每户田地都多，此后百姓多了，每户田地就只能慢慢变少，再加上盛世之时，豪强富族辈出，他们想过的好就拼命买地，百姓手中地地越来越少，百姓多了各地官员都要增加，盛世太平一到了，官员也没有包袱了，贪污受贿也跟着来了，百姓负担自然更加重了，实际上呢，百姓一多，感觉国家赋税也就多了，其实粮食产量到底有多大的增加了，想比光武皇帝和孝恒皇帝的时候，粮食产量不过增加了三成，国家赋税却增加了一倍，那是税重了，不是每户百姓收入高了，实际上即使不增加赋税，百姓的收入都是在减少。”

“为什么呢，因为每户田地多，他们可以想办法使用牛马耕，虽然亩产略有降低，但每户百姓平均产粮增加很多，此后，人口一多，各家各户只有七八亩地，谁还能使用牛马耕啊，而且家里人口也多了，那就细耕细种，表面上看来亩产提高，可是每户百姓平均产粮降低了非常多。”

“从这个角度来看，大汉那些文人所说的盛极而衰都是废话，大汉也好，先秦也好，春秋也好，是出了不少大贤学者，他们说了很多看起来很有到道理的话，什么盛极而衰，五德循环啊，其实都是废话，他们只看到了表象，然后总结一下就得意洋洋以为自己看了万物的本质，他们就不用自己的脑袋去想下为什么有这种变化，如果能想清楚事实背后隐藏的道和规律，根据这些道和规律来制定新地策略，完全可以让大汉或者以前的朝廷长久昌盛下去！”

贾诩微微叹一声道：“汉人中这种只看表象的人太多，凡事就当成天理，永远不肯深入一步去追查本身存在的道！”

刘协悠长的叹息一声，道：“其次说大臣，孝恒皇帝和先帝治下出了多少贪官污吏，那是数也数不清，最后再说大汉的皇帝，朕地那些列祖列宗中又有几个能做到胸怀百姓地呢？从皇帝到大臣，从大臣到文人。从文人到百姓，统统都不配拥有这个大汉帝国。可是错又不怪他们，究竟该怪谁呢，其实朕也不知道该去责怪谁。实行荆州新政，统一大汉这些都不过是微不足道地事情。只不过是处理了大汉地表面问题，但深深存在与内心的问题还没有解决，朕这一生希望能够改造大汉的心，而不是仅仅改造大汉的表象。朕和你们这些大臣确实是路漫漫兮！”

贾诩忽然一笑道：“皇上既然如此说，自然心中有了把握，臣等恰逢如此良机，能够为圣上分忧解烦，确实是我等地幸运，臣斗胆借用荀大人的一句话，天生圣上为大汉，天生我等为圣上！”

刘协委婉一笑，道：“文和用这句话不足为过，朕也希望你愿意用这句话！”

复又道：“朕心中也确实有点把握。和文和也可以直言，朕以为治国先治民，治民先治教，只有真正合适的教化，才能有强民，有了强民自然就能有强国，《三家制衡论》只是朕的一个引子，暂时制约儒家，确保新政地开展。此后，朕将对儒、法、道三家和道教都展开更剧烈的改造，这才是强民之本啊！”

贾诩面色一黯，道：“圣上，恕臣直言，如今的法家和道家，包括道教都控制在圣上手中，可以任圣上改动，但这儒家要动一点都很困难。自孝武皇帝尊儒以来，儒家的地位已经过于拔高，略作调整都非常困难，臣一直以为恐怕连圣上的《三家制衡论》也未必能够确保实行很长时间！”

刘协亦黯然一笑，道：“朕又何尝不知道呢，与其说儒家。不如说孔子和儒家的君子学说被拔的太高了。朕并不是说孔子不是圣贤，恰恰相反孔子确实是汉族中当之无愧的圣贤大士。但不是说圣贤说的话就一定是正确的，若是按孔子地君子说治国，那天下不大乱才是笑话，孝武皇帝尊的是儒家，实际使用却是法家，因为孝武皇帝心中非常清楚，孔子的学说也只能是让人观赏，让人敬仰，不能实际用于治国，比如说吧，说皇帝选妃以德不以色，但凭良心说，这个世上哪个男人不爱美女啊，所以儒家要想真正对国家就必须要改，只是要看怎么改，才能让那些自以为是大儒圣贤的人接受！”

贾诩道：“无论圣上打算怎么改，他们都不会接受，臣以为圣上之前所作的改动对儒家来说已经算是很大的让步了。”

刘协看了看贾诩，问道：“那文和认为该如何处理呢？”