“中医理论，通常称为中医基础理论。是以天人合一的叁个哲学观的整体理念与辨证论治、相似观的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说，藏象五系统学说，五运六气学说，气血精津液神学说，体质学说，病因学说，病机学说及养生学说，分形经络说等，其中以藏象学说为核

，万”品工“能质学说为基础，仓面系统地阐沫了人体地愕”病理现象，并用于指导临床诊疗活动。”

贺冠中说到这里，叹了一口气，“我们家是世世代代搞中医的，可是我们也明自己医理论中掺杂了太多唯心主义的色彩，这和当代的科技理论体系是完全冲突的，根本就没有办法解释的通。刘总，你的想法很好，但是太不实际了。”

“荒谬。”刘士卿的脸一下子就沉了下来，“老教授，你们家是中医世家，你的老父亲更是卫生部认定的十位国医大师之一。我说句毫不夸张的话，你是国内中医界领军人物之一呀。可是连你都说出这种话来，我替你感觉到悲哀，替你感觉到羞耻”或许说羞耻有点夸张了，那就是羞愧吧。”

贺冠中在京城乃至全国的中医界鼎鼎有名，什么时候受过这种奚落，他气得脸色惨白，指着刘上卿，“刘总，你，你”

杨诺婷吓坏了，唯恐把老头儿气出个好歹来，拉了拉刘士卿的衣襟，“老板，你可千万悠着点。”

刘士卿抓住杨诺婷的手，让她不要给自己捣乱，目光却逼视着贺冠中，“你是不是觉得我说错了？骂你不应该？要我看，我这么说，还是轻的。你要是觉得我骂你骂的不对，我就给你分析分析。”

“你说。刘总，虽然我很佩服你，但是你今天要是不给我说出一个，一二三来，咱们俩的交情就算是完了。”贺冠中气得不行，他的涵养还算是好的，要是换成另外一个人，早就跳起来，和刘士卿理论了，脾气暴躁的，说不定敢和刘士卿打起来。

刘士卿和贺冠中的争吵，把在实验室忙活的人都吸引了过来，刘士卿雇佣的那几个勤工俭学的学生也都围了过来，趴在门口，向皂面张望。

“老教授，我觉得你掉到了一个惯性的思维里面，没有从旧有的窠向之中跳出来。你为什么会说旧有的中医理论体系是唯心的？难道仅仅因为我们的老祖宗用金木水火土五行对中医进行了一些解释吗？如果说中医是唯心的学术，为什么我爷爷能够用纯中医的方法，只好普罗米修斯一号依赖症？如果说中医是唯心的学术，为什么咱们俩配合，可以把困扰柳祥许久、就连美国人都未能完全治好的脚伤治好？用现有的中医理论是否能够解释这两件事情呢？我看是完全可以的。用一种唯心的理论解释的通已经发生的事实，它还是唯心的吗？”

刘士卿的问题把贺冠中逼向了死角，“这，”

，可

刘士卿挥了挥手，“你先不用急着回答我的问题。老教授，我再问你，中医早在几千年在，就开始为咱们华夏人服务，这么多年，治好了不知道多少病人，这说明什么？这说明中医在一定程度上是契合大自然的发展规律的，要不然不可能治好病。既然是这样，你能够说它是建立在唯心理论上的科学吗？”

贺冠中不说话了，他知道刘士卿还有后文。

刘士卿继续道：“现有的中医理论体系，和现有的西医理论一样，都有不完善不完整不全面的缺陷。但是绝对不能够因为这种缺陷。就去否认他，去唾弃他，任由他丢在故纸堆里，不屑一顾。这是败家子才会做的事情。身为一个华夏人，尤其是专门搞中医的人，就应该想方设法的去完善中医理论体系，把他发扬光大，而不是外国人说什么，我们跟着说什么。我问你，是华夏人了解中医，还是外国人了解西医？让外国人以及外国人创造的西医理论体系，来主导中医的命运，去判断中医理论体系的生死，你不觉得羞愧？不觉得羞辱吗？不觉得应该站出来做点事情吗？”

贺冠中这会儿彻底哑炮了，刘士卿却还没有完，“任何科学理论都是从无到有，一点一点创立起来的。

我说一个不是很恰当的比喻，中医和西医，就是两个完全不同的宗教体系，你能用伊斯兰的教义，去解释圣经吗？你能用佛教的阿弥陀佛，去和老子解释什么是清静无为吗？能够解释清静无为的，唯有道教的经典，如果有什么不通之处，就应该想办法完善经典，而不是病急乱投医，去拿什么佛教的金网经，来解释什么是清静无为。中医理论同样如此，西医理论可以借鉴，但是绝对不能够成为主宰中医理论体系的终极裁判者。”（）