不过很可惜，这种说法其实是错误的。因为按照史料分析，朱元璋当时混的其实就是白莲教，而这个教派与波斯传过来的摩尼教并没有关系。

根据史书记载，摩尼教最盛行的时候是唐朝，大约是唐高宗在位时。摩尼教的僧侣拂多诞来到中国开始传教，携带了摩尼教重要典籍《二宗经》。拂多诞一通神侃让武则天非常折服，不顾大臣们的阻拦，把这个外国和尚留在宫中，研究讲授摩尼教的教义。武则天之后，李隆基又命这位波斯传教士撰写《教法仪略》，阐述摩尼教义和仪礼。至此摩尼教才渐渐走上了历史前台。

作为一种外来宗教，摩尼教在中国的传播可谓一波三折，由于武则天的爱好，摩尼教在中国的发展非常迅速，对佛、道等传统宗教产生了威胁。开元二十年，唐玄宗下令，禁止中国人信仰摩尼教，但对波斯和西域等“胡人”则不加限制。安史之乱后期，唐肃宗借回鹘军队平定叛乱，由于此时回鹘人网刚抛弃萨满教，以摩尼教为国教，因此该教在中国的地位又水涨船高。大历三年六”一，九日。唐代宗发布敕令。允许回鹘摩尼师在长安设置荐优。并赐匾额“大云光明”之后，德宗、宪宗对摩尼教也采取了扶植的态度。

然而事无常态，会昌三年，大唐与回鹘之间爆发了战争，原来的战略同盟关系解除了。在这场战争中，唐朝军队取得了胜利，班师之后。唐武宗废了回鹘人信奉的摩尼教，对中国境内的摩尼教徒和寺院实行抄检下诏杀戮摩尼教士。该教的传播从此一蹶不振，基本处于停断的情形。由此而论，千年之后的朱元璋如果要想加入摩尼教的话。是没什么希望的。所以白小莲所言的确没错，大明朝的开国皇帝朱元璋确是白莲教徒。不过这些胡义并不知道，因为他前世虽然是历史系的，但术有专攻。不可能对历史所发生的每一个角落都有了解。世上也无人敢说自己对二十四史了如指，毕竟历史上所发生的一切都是通过史书来流传，这中间省略什么，修改什么，删除什么谁也不得而知。

“太祖皇帝池”

胡义很好奇朱元樟到底和白莲教有什么关系，为什么白小莲可以一口咬定是朱元樟窃取白莲教的江山，而不是明教的江山。

不想网说了“太祖皇帝”几个字，就被白小莲恨恨的打断了：“什么太祖皇帝，他朱重八只不过是个卑鄙小人而已。当年其不过是我教中一掌印将军，却打着我教旗帜小暗地培养自己的势力，待羽翼丰满之后。便图谋犯上，自立门户，弑我教主小明王，却迷惑世人，说韩教主死于意外，真乃狼心狗肺之徒。做了皇帝后，他更是将我教兄弟屠戮怠尽，薄情寡义至极，若不是我教中兄弟舍生入死为他打拼江山，他焉能坐稳大个！这等小人还能被尊之为太祖皇帝吗？”

“白姐姐说得这些，我虽然但却也不敢认同！”

害怕归害怕，但白小莲这等胡言乱语，胡义是接受不了的，朱元璋杀功臣是不对，但不管怎么说，他都是胡义心目中的偶像。人家能够开国立朝，凭的全是本事，就算真是你白莲教徒，也跟你们没关系。

当年读明史时，胡义清晰记得上面写着元至正十一年五月，“明王”韩山同遇害，刘福通起兵造反，次年春二月，郭子兴与孙德崖等在嚎州响应，而放牛皇帝朱元樟就是在那个时候投奔过去的。其时天下大乱，元王朝摇摇欲坠，崩溃在即，割据之势已成。在这个强豪们招兵买马，东征西讨的当口上，无需再用什么宗教去收买人心或建立组织。也不会有太多弘扬教义的心思，更不会有太多举办礼拜、念咒文，烧香点灯等等宗教仪式的空闲。所以说，本质而言，朱元璋不属于白莲教或者明教教徒，他只是为时代推动，身不由己地投入造反大潮中的百万之众中的一员罢了。在这个时代，你要造反就要有个组织，而明教或者白莲教就是一个很好的组织。

当然，朱元璋又不仅仅是普通的一员。从元至正十一年三月投军。到二十四年正月进吴王位，十三年的时间，朱元璋征服群雄，消灭了势力最为强大的陈友谅，并屡破张士诚，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。统一江山，南面称尊唯待时日而已。至于“明”这一国号如有些人猜测的那样含有宗教纪念的意味，可能性则不大。因为建国后，朱元璋于洪武三年即下旨禁“左道”明教与白莲教同被禁止。如果朱元璋真的是靠白莲教或者明教的力量建国，那么他不可能做得这么绝，就算再放心不下，也可以找个很好的理由将其高高挂起。这些先例又不是没有，何必做的如此绝情呢。这么做只有一个理由。那就是胡义认为朱元璋自己对于教徒的身份根本没有认同感。

尽管最初朱元璋奉行“缓称王”的耪讳政策，在元至正二十四年以前。一直尊奉韩林儿的“宋”朝小北面为臣。但公允的说，名分虽为君臣，实际更像是相互呼应的同盟，朱元璋与其在政治、军事、人事上均无行政方面的关系，毕竟逐鹿天下靠的是智慧和实力。

朱元璋的江山是仙凭多年的奋斗和卓越的政治军事能力打下来的，与其曾经的隶属，以及无论是否遵从过白莲教还是明教的教义无关。白莲教或明教仅仅是为其提供了一个创造从最底层的贫农变为至尊天子的“帝王本无种”传奇的舞台而已。这个才是最重要的，所以胡义对白小莲口口声声说朱元婶窃取她们白莲教江山的说法很是好笑，也很是愤怒：难道你们造反就是为了取回你们嘴里自己的江山吗？，！