第七百六十章 渡边的邀请(1 / 1)

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三人嘀嘀咕咕商议了一阵,终于定下了方案。

于是日苯和尚出门的时候,就听有人在旁边闲聊,说大宋最正宗的茶道,是在润州。京城静王府上的茶道表演,还是从润州杜锦宁大人那里学来的。

他们采取的法子是广撒网,重点捞鱼。

因为来的日苯和尚不止一个,挂单的寺庙还不同,因此这一情形在好几个地方都上演了一遍。

怕不保险,鲁骏他们还准备了一套组合拳,打算来个几管齐下。如果日苯和尚没听见或是没往心里去,他们还准备了好几个方案的。

可他们还是低估了杜锦宁在茶道界里的名声。

赵昶是个有良心的,他虽然在京城里推广茶道,但一直说这是杜锦宁发明的。《茶道集》的影响又颇大,喜欢茶道的无不买上一本细细研读,杜锦宁在那上头的文章起到了画龙点睛的作用,比赵昶那篇文章还要写得好,对茶道的阐述更精辟深刻,因此杜锦宁的名声也随着茶道的传播而传播开来。

所以听到杜锦宁三个字,日苯和尚就赶紧找鸿胪寺的官员或是寺庙里的和尚打听。

这种事也没什么可隐瞒的,大家便将茶道的起源和杜锦宁的情况介绍了一遍,还送了一本《茶道集》给他们。

日苯和尚大感兴趣,当即说要去润州一趟。

能来大宋云游的和尚,都属于云水僧。这“云水”二字在佛家里,一个是指游方行脚的僧人就像行云流水,自在无碍;另一个则指他们如云在天,如水在瓶,自由自在地生活着。

既讲究自在无碍,那自然是说走就走,无牵无挂。因此隔了几日,润州陆续来了三个日苯僧人,全都是要找杜锦宁的。

这一回杜锦宁没有把事情推给陆九渊他们,而是亲自接待了这些僧人,请他们看了几场她新想出来的茶事表演,又聊了一些茶道理论。

杜锦宁上辈子没少去日苯,对于日苯的文化也很是了解。唐宋佛教文化兴盛,她在藏书楼里看的佛经也不少,现在使出浑身解数,把三个日苯僧人又忽悠瘸了。

“杜大人,不知您能否去我国宣扬佛法与茶道?”一个日苯僧人道。

这个僧人叫渡边山野,来自日苯京都的一个大寺,是日苯比较有名的一个高僧,地位比其他两人都高。

以他对大宋官阶的了解,杜锦宁这个官员的品阶似乎不高。他觉得如果他提出邀请,大宋皇帝肯定会给日苯一个面子,允许杜锦宁去日苯一趟的。

杜锦宁的目的达到,心里暗喜,面上却露出难色:“我是大宋官员,如何能去贵国?只能对不住渡边大师了。”

渡边也知道杜锦宁自己不能作主,心里暗暗打定了主意,回到京城后就跟鸿胪寺的官员提一提这个要求。

三人又在润州住了几日。杜锦宁早就吩咐过所有人不要向他们提水稻的事。渡边山野几人在润州期间,她连庄子小院都没去几次,只吩咐青木按照她的要求照管禾苗,免得渡边等人把主意打到稻种上面。

几日后,渡边等人离开了润州,回到京城后就向鸿胪寺的官员提出了邀请杜锦宁去日本讲学的要求。

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