但是，“礼”又限制他们，不能分家另立门户（户籍），祖父母、父母在，不该有自己的私财，因为这不对。

所以，即便马荃和许多人都在外闯荡出了名堂，但理论上他们创下的产业，父亲可以过问，还属于族产。

父亲要你拿钱出来救济兄弟，哪怕那兄弟当年侮辱过你、看不起你，你敢不给？

父亲要你提携兄弟，带着兄弟做买卖，让兄弟到商社、工场里帮忙，你敢不同意？

不给、不同意，那就是不听父亲的话，要是多说几句，吵起来，父亲说你忤逆不孝打死你，报个失手杀人就屁事没有了！

想到这里，马荃呼吸都急促起来，之前在扬州发生的失手杀子案，死者蒋义渠他认识，而对方的遭遇，让所有庶子出身、自己出来拼事业的商贾们都觉得后背发凉。

礼，要求同居共财，要求儿子服从父亲，要求兄友弟恭，分家产时，诸子均分。

但实际上呢？无论身为庶子的他们怎么守礼，当父亲、尊长、嫡兄弟不遵守礼时，族产没分、父产没分时，他们只能受着，也不敢违抗什么。

这种时候，不守礼的尊长和嫡兄弟，不会受到什么惩罚。

这倒也罢了，就连自己出来拼搏，承担巨大风险后，好不容易置下一点产业，所谓亲人们过来占便宜，你还不能不给。

父亲对儿子再怎么不好，总归是父亲，儿子就得孝顺，挨打也得受，父亲老了就要赡养，这一点，马荃不否认。

但他认为：没道理这个“礼”只要求我付出，当我的权益受到侵犯时，“礼”却不知道跑哪去了。

难道就是因为我是庶出，是卑幼，所以一切遭遇都是活该？

当然，许多大家族不至于视庶子为仇寇，庶子不如嫡子从总体而言是存在的现象。

极端一点的例子，就像蒋义渠那样，被父亲“失手”打死，留下无助的妻儿，面对如狼似虎的所谓亲人，若不是娘家人还算强硬，这孤儿寡母的怕不是已经被扫地出门了。

可怜蒋义渠，因为庶出子的身份，年幼时未得体会多少亲情，长大了自己出去闯荡，好不容易有了家，生命却戛然而止。

虽然官府找不到证据，证明蒋父故意杀子，但马荃见多识广，觉得这事其中定然有蹊跷。

一想到好人没好报，马荃心中就烦躁，把报纸扔到一边，摊在榻上发呆。

他靠本事混出名堂来，昔日不待见他的那些亲人，忽然就热情起来，虽然马荃心中鄙夷，但面对父亲的要求，面对所谓的亲情，也只能虚与委蛇，能帮就帮。

还好，他赚钱靠炒期货，这种事全看个人悟性，所以，马荃成了家族不可取代的摇钱树，妻族有人丁兴旺，不会因此有如同蒋义渠那样出意外、家产被夺的风险。

《明德律》草案，他有幸看过部分，仔细琢磨了一番，又得州学博士指点，大概明白了：仅就他看到、了解到的部分，朝廷立新法，就是要给天下旁支、庶出子弟撑腰。

要求别籍异财，要求婚姻自主（相对），要求分家时诸子均分，主张保护家族成员的私产，光是这一部分，其目的就是保证旁支、庶子们的基本权利，让他们有一个选择。

可以选择从大家族的束缚中解脱出来。

不求从族产里分一点好处，不求继承父亲的遗产，自己出来找吃的，自己赚的自己花，过自己的日子，该孝顺父母就孝顺父母，这点权利，总该有吧？

不能因为我是庶出，活该受罪吧？

不能因为我是庶出，所以父亲打死我就和打死一条狗没差别吧？

马荃和许多人一样，急切希望新律的条款都得到落实，他们不是想从中获得什么分族产的好处，就是想自己的权利得到保障。

甚至于期望新律的实施，能让父亲在动手教训自己时，好歹手下留情，打人不打头，踢人不踢裆。

现在，有许多所谓清流，在报纸上对于新律中的诸多条款进行抨击，特别是“别籍异财”、“公诉制度”等条款，就是抨击的重点。

对此，马荃有些担心，却不太担心，因为今时不同往日，赞同新律条款的力量，同样也是很强大的。

最主要的一点，陛下是站在他们这边的，不然草案也不会有这种条款出来。

想着想着，马荃的心情好了许多，然而想到了蒋义渠之后，依旧有些惆怅：就这么死了，没得个说法，这就是命么？

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