接下来两人有谈论了一会杂事，之后慎到这才寻了个机会问道：“慎到在临淄，曾听闻君上言曰，不拘泥于何家何派治学，能强秦者善之。如今我法家术治、法治二派名士申不害、卫鞅皆以入秦，君上以为法家治学可强秦呼？”

无敌闻言一笑，想要富国强民可是一门及其深奥的学问，岂非是选用那家那派的学问便可手到擒来。不过慎到此问，必是想要探看自己口风，以决去留，当下笑道：“山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。国不在强，有士则明。法家治学或可强秦，然一国之治，岂可奢望一二名士？”

慎到听来，大觉意外，不禁出言问道：“君上之意？”

“依法治国，以法治民。天下众王，或不可行！”无敌答道。

此言一出，慎到惊而扬眉，复问：“天下一王如何？”

无敌斩钉截铁地答道：“定可行之！”

慎到听得，只觉心中大石落地，不由暗舒一口长气。

战国时代的名士，游荡各国，游说君王、豪门、政要，目地除了要出将入相，享受荣华富贵之外，将自己开创或推崇的学派发扬广大也是其一身追求的崇高信仰。也因如此，这才衍生出了春秋战国时期的百家争鸣，成为中华古文明史上一朵流芳千古的奇葩。

现如今，法家法治和术治两派名士联袂赴秦，对天下各国以及所有推崇法家治学的士人来说，都是一种极大地震动。人们纷纷猜测，是不是秦国要推行法家治学，变法强秦。而作为法家学派当中最为中坚的势治派领头人，慎到对于鬼谷子的游说并非一点都不在意。可他既不愿放弃一个可以将本派学说发扬广大的大好机会，又不愿意跑到秦国去和申不害、卫鞅两人搞什么三足鼎立。

和无敌的一问一答，表明了无敌确实有王天下的心思。这一点，无疑给了慎到一粒定心丸。目下一个小小的陇西秦国，舞台确实小了，若是日后秦国真能一统天下，别说是法家三派，便是十派也都能有生存空间。

吃了这粒定心丸，慎到也心中有了算计，问曰：“君以为，一国之治，当以何治问本，何治为标？”

无敌当即凡问：“慎子大才，本公洗耳恭听！”

当即慎到曰：“天道，因则大，化则细，因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”

这句话地意思是说，任其自然，则万物亨通，化而变之，物就不得其用了。自然界是这样，社会也是这样，需要以人为本，因人之情来治理国家。

无敌默然点头，继续问道：“不知慎子所治之学，有何不同之处？”

慎到抹须笑道：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。故智者所以不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也。”(全本网 )